Tudo sobre a antiga Vila del Távara, hoje Tábara, Espanha, Zamora, onde nasceu Sério Rascón Martínez.

     

QUERO SABER A ORIGEM DO SOBRENOME TÁVARA, SEU BRASÃO E HISTÓRIA, TAMBÉM, INFORMAÇÕES SOBRE A VILA TÁVARA.

Antiga Vila del Távara, hoje Tábara, Espanha, de onde a Família Rascón Martínez veio para Mocajuba. A pequena cidade continua situada em região agrícola, sem muitas mudanças. Ladeada por terrenos agrícolas e fazendas.

Sérgio Rascón Martínez nasceu no dia 07 de maio de 1887, e veio para o Brasil, ainda mamando, quando criança, com seus pais José Rascón e Tomaza Martínez. O casal gerou cinco filhos: três meninas e dois meninos. Entre os quais: Josefina Rascón Martínez e Sérgio Rascón Martínez. Sérgio é o caçula e quinto filho do casal José Rascón e Tomasa Martínez. O nome “Napoleão” é homenagem ao imperador francês Napoleão Bonaparte, e Josefina é em homenagem à esposado Napoleão Bonaparte - Josefina de Beauharnais foi Imperatriz da França de 1804 a 1810 e Rainha da Itália de 1805 a 1810, como primeira mulher de Napoleão Bonaparte, sendo, portanto, a mulher mais influente da França durante o Primeiro Império Francês).

A família voltou para a Espanha.

Em abril de 1898, Por causa dos interesses dos EUA nas Américas, o Reino da Espanha declara guerra aos EUA. Começa a Guerra Hispano-Americana, de 21 de abril a 13 de agosto de 1898.

A crise por causa na guerra assolou a Espanha.

Em fevereiro de 1898, a Família Rascón volta para o Brasil. Sérgio Rascón Martínez tinha 12 anos de idade quando voltou com os pais, pela segunda vez, para o Brasil: 1887 - 1899: 12 anos.

No dia 20 de fevereiro de 1899, sob a petição de José Rascón, o juiz municipal de Távara, Dom Manuel Morais, exarou uma nova certidão de nascimento de Sérgio Rascón Martínez, para fim de passaporte e viagem para o Brasil.

Cidade de Tábara, antiga “Vila del Távara”, na província de Zamora (Samora), na comunidade autônoma de “Castela e Leão” (região), nordeste da Espanha, na divisa com Portugal.

Para tirar qualquer dúvida, existem três municípios com nome Távara, conforme o texto explicativo abaixo. A referida coleção de textos sobre a antiga “Vila del Távara” na Espanha, se trata somente do lugar onde nasceu Sérgio Rascón Martínez, que hoje se chama “Tábara”, que antes era escrito com a letra “V” no lugar do “B”. A letra “V” em espanhol tem som de “B”. Quem nasce em Tábara é “tabarês” e “tabareses”. Sérgio Rascon Martínez é tabarês.

Ver Tábara no facebook:

Villa De Tábara Zamora

https://www.facebook.com/villadetabara

“Castela e Leão é uma comunidade autónoma espanhola, classificada como «comunidade histórica e cultural» no seu Estatuto de Autonomia. Estabelecida enquanto pré-autonomia, em 1978, e oficializada como comunidade autónoma em 1983, é, segundo o seu Estatuto de Autonomia, a moderna união do antigo Reino de Castela com o Reino de Leão. Situada no norte da meseta da Península Ibérica, no noroeste de Espanha, é, em termos de área, a maior daquele país e uma das maiores divisões políticas subestatais da União Europeia, correspondendo-se maioritariamente com a parte espanhola da Bacia Hidrográfica do Douro. Compõe-se de nove províncias: Ávila, Burgos, Leão, Palência, Salamanca, ZAMORA (SAMORA), Segóvia, Sória e Valladolid.

ZAMORA (Samora) é uma província raiana, situada na parte ocidental da comunidade autónoma de Castela e Leão, no noroeste espanhol. Limita com as províncias de Ourense, Leão, Valhadolide, Salamanca e com o Distrito de Bragança, em Portugal. Dos seus 198.045 habitantes (2005) quase um terço vive na capital homónima.

Eis porque a igreja onde Sérgio Rascón Martínez foi batizado é identificada assim:  Igreja Paroquial de Nossa Senhora da Assunção - Tábara, Zamora, Castela e Leão, Espanha.

“1891. Tábara tem 1.368 habitantes. (Dicc. Enciclopédica Hispânico-Americana, 1891).

No século XIX, o povoado Tábara era composto por 200 casas, a maioria térreas, que abrigavam 175 moradores e uma população total de 700 habitantes. Pela vila de Tabare passava uma estrada que ia de Zamora a Sanábria e Galiza, enquanto o correio chegava de Benavente. A produção agrícola era constituída por trigo, centeio, leguminosas e vegetais e pastava gado de vacas, cabras e ovelhas, realizando-se uma feira semanal às terças-feiras.” Fonte: Wikipédia.

População de Tábara em 2002 era de 969 pessoas.

“O Código Postal 49140 (Tábara) da província de Zamora pertence ao município de Tábara. O Município de Tábara possui os seguintes códigos postais: 49140 ✉️. A população da cidade é de 747 habitantes (383 homens ♂️, 364 mulheres ♀). O município possui uma área de 113 km² e uma altitude média de 749 metros acima do nível do mar.” Fonte: https://pte.es/turismo/Zamora/c49140/Tabara.html

            No facebook:

    TABARA (Zamora)

https://www.facebook.com/profile.php?id=100057503977869&sk=photos&locale=es_ES

        No Youtube:

Un lugar donde vivir- Tábara (Zamora) - Vamos a ver 03/04/2013

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=suoMzmM5O6c

Ruralitas San Martin de Tábara (Zamora).

https://www.youtube.com/watch?v=6OOelUe1eF4

 

Vejamos o texto explicativo:

“AGRADECEMOS ANTECIPADAMENTE PELA SUA ATENÇÃO.

SINCERAMENTE.

ING. PEDRO TÁVARA RUGEL

  14/01/2004

Enviamos-lhe informações sobre Villa Távara:

Villa TAVARA (Porto Rico)

Guánica é um município localizado no sudoeste da Isla del Encanto (Porto Rico). Foi no vale Ciénaga, onde hoje está Vivoni, que Don Cristóbal de Sotomayor fundou a segunda cidade cristã de Porto Rico, chamada Villa Tavara (1510). Em Villa Tavara, Ciénaga, aconteceu o primeiro romance entre a raça espanhola e a raça indígena, entre Cristóbal de Sotomayor e Guanina, irmã do Grande Cacique Guaybaná, e que o Dr. Cayetano Coll y Toste imortalizou em sua famosa lenda 'Guanina '. Em 1508, Guánica foi visitada por Ponce de León, quando iniciou suas tentativas de colonização. Em 1867, os patriotas Betances e Ruiz Belvis escaparam por este porto. Em 1898, as tropas dos Estados Unidos invadiram Porto Rico. O que é o município de Guánica foi bairro de San Germán até 1875. Foi segregado de San Germán com a mediação dos irmãos Antonio, Eduardo e José Arena. A partir desse ano passou a fazer parte de Yauco, seu porto até 13 de março de 1914, quando foi constituído município.

Tavera (Portugal)

Em 991 e 1059, encontramos referências documentais à 'villa Tavara', segundo relato do Padre Avelino J. da Costa. Em 1258, numa lista de igrejas situadas no território de Entre Lima e Minho, elaborada pelas Inquirições de D. Afonso III, São Vicente de Távora, bispado de Tui.

TABARA (Zamora. Espanha)

Presumivelmente a vila foi habitada na época romana, embora não existam dados escritos ou arqueológicos. No entanto, há referências à passagem visigótica por Tábara no século VII, já que no ano de 675, e sob o reinado de Wamba, se realizou o XI Concílio de Toledo, e a vila foi incluída na região asturiana. Segundo as crónicas eclesiásticas, foi San Froilán quem fundou um Mosteiro denominado San Salvador de Távara (anteriormente Tábara era escrito com 'v') em nome de Alfonso III.”

Texto original:

“DESEO CONOCER EL ORIGEN DEL APELLIDO TÁVARA, SU ESCUDO DE ARMAS E HISTORIA, ASIMISMO, INFORMACIÓN SOBRE LA VILLA TÁVARA.

AGRADECIENDO ANTICIPADAMENTE LA ATENCIÓN A LA PRESENTE.

ATENTAMENTE.

ING. PEDRO TÁVARA RUGEL 14/01/2004

Le enviamos información sobre Villa Távara:

Villa TAVARA (Puerto Rico)

Guánica es un municipio localizado al Suroeste de la Isla del Encanto (Puerto Rico).Fue el valle de Ciénaga, por donde hoy está Vivoni, que don Cristóbal de Sotomayor fundó la segunda población cristiana de Puerto Rico, llamada Villa Tavara(1510). En Villa Tavara, Ciénaga, tuvo lugar el primer romance entre la raza española y la raza india, entre Cristóbal de Sotomayor y Guanina, la hermana del Gran Cacique Guaybaná, y que el Dr. Cayetano Coll y Toste inmortalizó en su célebre leyenda 'Guanina'. En 1508, Guánica fue visitado por Ponce de León, cuando comenzaba sus intentos de colonización. En 1867 se fugan por este puerto los patriotas Betances y Ruiz Belvis. En 1898 invaden a puerto Rico las tropas de Estados Unidos. Lo que es el municipio de Guánica fue el barrio de San Germán hasta el 1875. Fue segregado de San Germán con la mediación de los hermanos Antonio, Eduardo y José Arena. Desde ese ano pasó a ser parte de Yauco, su puerto hasta el 13 de marzo de 1914 que se constituye como municipio.

Távera (Portugal)

Em 991 e 1059, encontram-se referências documentais à 'villa Tavara', segundo informa o Padre Avelino J. da Costa.Em 1258, na lista das igrejas situadas no território de Entre Lima e Minho, elaborada por ocasião das Inquirições de D. Afonso III, São Vicente de Távora, obispado de Tui.

TABARA (Zamora. España)

Presumiblemente la villa fue habitada en la época romana, aunque no existen datos escritos ni arqueológicos. Sin embargo, si que hay referencias del paso visigodo por Tábara en el siglo VII, ya que en el año 675, y bajo el reinado de Wamba, se celebró el XI Concilio de Toledo, y se incluyo la villa dentro de la región astur-leonesa. Según las crónicas eclesiásticas, fue San Froilán quien fundó un Monasterio llamado de San Salvador de Távara (anteriormente Tábara se escribía con 'v') por encargo de Alfonso III.” 

Fonte:

https://www.pregunte.es/consulta/inicio.cmd?FORMULARIO=buscador&ACCION=getDetalleConsulta&NIC=22034

XXXX

 

Tábara

Coordenadas: 41°49′34″N 5°57′32″W ( mapa )

Tabará
município de Espanha
Escudo
País	Espanha
•  Com. Autônomo	Castela e Leão
•  Província	Zamora
•  Região	Terra Tábara
•  Parte judicial	Zamora
Localização	41°49′34″N 5°57′32″W
•  Altitude	750m
Superfície	112,68 km²
Fundação	século  10
População	743 habitantes (2022)
•  Densidade	6,98 habitantes/km²
Demônio	Tabares, -a
Código postal	49140
Telefone preferencial.	980
Prefeito (2019)	Antonio Juárez Núñez ( PSOE ) 1
Padroeira	A Virgem da Assunção
Site web	www.aytotabara.es

Tábara é um município e vila espanhola da província de Zamora, na comunidade autónoma de Castela e Leão.

Capital da região conhecida como Tierra de Tábara, possui uma igreja românica declarada bem de interesse cultural em 1931, famosa sobretudo pela sua torre. Aqui se localizou o famoso mosteiro de Tabares, dedicado a São Salvador, fundado por San Froilán em finais do  século IX. Segundo as crónicas, ali se reuniram seiscentos monges de ambos os sexos, e dela também surgiu o famoso beato moçárabe que leva o nome do local. Foi também durante séculos a capital do senhorio do seu nome, posteriormente elevado a Marquesado de Távara, título nobiliárquico espanhol, criado em 1541.

Toponímia. Segundo E. Bascuas, este topônimo seria formado a partir da base paleo-europeia *tab(h)- ou *taw-, derivada da raiz hidronímica indo-europeia *tā- "derreter, fluir".

Geografia. A localidade de Tábara situa-se no centro norte da província de Zamora, a uma altitude de 744 m acima do nível do mar, sendo o centro do que é geologicamente conhecido como depressão Tábara, junto ao sopé da Serra de la Culebra, perto de as serras das Cavernas e das Carvas. A sua localização estratégica no centro do vale, e o seu reconhecido estatuto de paragem obrigatória em alguns dos percursos mais movimentados do noroeste peninsular, marcaram decisivamente a sua trajetória histórica.

Faz fronteira com os seguintes municípios:

Noroeste: Ferreras de Arriba	Norte: Ferreras de Abajo Villanueva de las Peras Pueblica de Valverde	Nordeste: Freira de Valverde
Oeste: Riofrio de Aliste		Leste: Faramontanos de Tábara
Sudoeste: Moreruela de Tábara	Sul: Pozuelo de Tábara	Sudeste: Ferreruela de Tábara

História 

Veja também: História da província de Zamora

Idade Média

A sua história documentada remonta, pelo menos, à Alta Idade Média. Nessa época, Tábara era um importante centro monástico com ampla ressonância no Reino de Leão, conhecido como San Salvador de Tábara. O mosteiro, cujo povoamento foi possivelmente edificado sobre uma anterior ocupação visigótica, foi a fundação de San Froilán no final do século XIX. IX por ordem de Afonso III, conforme narrado na Bíblia moçárabe na catedral de Leão.

A Bíblia moçárabe da catedral de Leão informa-nos também que o mosteiro reunia uma comunidade dual, composta por seiscentos monges de ambos os sexos, facto que realça a importância da sua fundação. Ali, no final do s. X, existia um scriptorium no qual copiavam e iluminavam uma série de Beatos como o Beatus de Tábara que foi iniciado pelo pintor calígrafo Magius, embora tenha sido completado pelo seu discípulo Emeterio em 968 com a ajuda de Sênior e do iluminador Ende. Diretamente relacionados com este Beato existem outros códices conservados em vários arquivos e bibliotecas nacionais e estrangeiras, entre os quais se destacam os de Turim e Las Huelgas, de época posterior.

O mosteiro poderá ter sido afectado pelas expedições califais ao norte, especialmente a de Almanzor em 988, sofrendo o impacto das tropas andaluzas e sofrendo o mesmo destino dos mosteiros de Eslonza e Sahagún, que foram queimados, o que levaria a uma restauração. em S. XI. Posteriormente, e sobre as ruínas do antigo mosteiro, foi construída a igreja de Santa María, cuja consagração ocorreu em 1137 pelo bispo Roberto de Astorga, segundo a epígrafe situada junto à porta sul.

A vila tabarense foi também posse da infanta Elvira, irmã do rei Afonso VI de Leão, já que no seu testamento, datado de 11 de novembro de 1099 em Tábara, a deixa com outros bens à sua sobrinha-neta Sancha: "Eu ordeno-me nepta Sancia que criou Tauara et Bamba et Sancto Micael cum adiuntionius suis de Scalata". Esta infanta, com a sua irmã Urraca de Zamora, receberiam boa parte dos mosteiros ligados à coroa real, pelo que é possível que a de Tábara tenha mantido a sua vida monástica neste período.

A divisão de Wamba, documento apócrifo do início do século XX. XII, menciona Tábara como um dos limites da diocese de Zamora: “O bispado de Numancia, isto é Çamora, tem como Penna Gusendo fasta Tormes ou são as margens do Val de Rey que sobre ela repousam, et dalli fasta in Duero, e de Villalal fasta Oter de Fumus assi como ua sobre Río Seco fasta Breto, e de Tauara fasta em Duero”.

Sancha, irmã do imperador Alfonso VII de Leão, por sua vez cedeu, segundo a Crónica dos Vinte Reis, todo o Vale de Tábara à Ordem do Templo. Não há data exacta da transferência, mas dado que a sua morte ocorreu em 1159 e que em 1129 aparece como tenente do bailiado dos Templários estabelecido nesta vila, era uma das mais antigas do reino de Leão. A presença de cavaleiros Templários no vale gerou, durante algum tempo, conflitos sobre os direitos episcopais do bispo de Astorga, especialmente devido à recusa dos Templários em permitir que o prelado administrasse o sacramento da confirmação nas igrejas que tinham em Tábara.

Idade Moderna

Em meados do séc. XV a vila pertencia à família Almansa, cujo domínio se estendia também a Alcañices e Mombuey. Assim começa o que seria o "Señorío de Tábara", que com o tempo passou para as mãos da família Pimentel. Assim, em 1497 Pedro Pimentel Vigil de Quiñones - filho do III Conde de Benavente, Dom Alfonso Pimentel - fundou o prefeito da vila de Tábara. Em 1541 Bernardino Pimentel y Enríquez - filho de Pedro Pimentel e de Dona Inés Enríquez - recebeu de Carlos I o título de Marquês de Tábara, que no ano seguinte seria aumentado com a compra da coroa do senhorio de Villafáfila, que por sua vez, pertencia até o ano anterior Ordem de Santiago.

Os Pimentel tentaram imitar uma corte aristocrática da Renascença na villa . Construíram a sua casa-palácio, de fachada plateresca - cujos vestígios ainda permanecem na actual praça principal, onde estão pendurados os escudos da família. Atrás da residência, o jardim com lago e mais além, a sudeste, a mata, espaços de lazer e caça, iguais aos de que gozavam os seus familiares em Benavente. Mas também, como estes últimos, residiam principalmente em Valladolid, onde se situava o seu palácio principal.

A extensão do Marquesado estendeu-se, além da vila de Tabaresa, às localidades de Moreruela de Tábara, Faramontanos de Tábara, San Martín de Tábara, Santa Eulália, Litos, Escober, Ferreras de Arriba, Ferreruela. O território foi incluído jurisdicionalmente dentro do Maior Avanço do Reino de Leão, cujo prefeito informou em 1571 que a vila de Tábara tinha quarenta vizinhos.

Em 1559 os marqueses fundaram um convento na vila de Tábara que, dedicado a Nossa Senhora de Jesus, foi inicialmente governado pelos frades da Ordem de São Jerónimo. Estes proporcionaram uma escola onde se ensinavam latim, artes e teologia, contando também com leitores de gramática, casuística e moral, chegando a escola a ter 150 alunos. O acordo inicial com os Jerónimos fracassou com a morte do marquês Bernardino Pimentel, uma vez que o seu filho não deveria ter cumprido as condições estipuladas, o que levou os monges Jerónimos a abandonar a casa, sendo o convento entregue em 1 de Janeiro de 1580. aos dominicanos, que ali permaneceriam até a sua exclaustração em 1835.

Pelo Cadastro de Ensenada (1751), sabemos que o solar Tábara recebia a totalidade dos dízimos da vila, juntamente com outros dízimos sob sua jurisdição. Já nesta época, a vila de Tábara destacava-se em população, com 74 residentes. No final do séc. XVIII (1787) temos outro censo, em que se conta o número de habitantes: a Terra de Tábara chega a 1.209, dos quais 293 correspondem a Tábara, 133 a Faramontanos, e 102 a Pozuelo, que são os três núcleos que ultrapassam os cem.

No final do séc. XVIII Tábara chefiou um dos partidos em que se dividiu a província de Zamora, tal como reflectido em 1773 por Tomás López no Mapa da Província de Zamora, e tal como registado na obra "Espanha dividida em províncias e municípios e subdividida em partidos" que foi promovido em 1785 pelo Conde de Floridablanca.

Idade Contemporânea

Século  19

Monumento a León Felipe, poeta nascido em Tábara em 1884

No início do  século xix, durante a ocupação francesa, nos tempos de José Bonaparte, o território Tabares tornou-se teoricamente, juntamente com boa parte da província de Zamora, parte da prefeitura de Salamanca, embora com a eclosão da Guerra da Independência esta divisão não foi implementada na prática.

Com o Triénio Liberal (1820-1823) e a ^divisão provincial de 1822, Tábara foi atribuída à província de Zamora, facto que corroborou a divisão provincial de 1833, que colocou a vila na província de Zamora, dentro da Região Leonesa, sendo também integrada, com a criação de novas comarcas judiciais em 1834, na comarca de Alcañices, dependência que durou até 1983, altura em que foi suprimida e integrada na Comarca de Zamora.

Em meados do séc. No século XIX, o povoado Tábara era composto por 200 casas, a maioria térreas, que abrigavam 175 moradores e uma população total de 700 habitantes. Pela vila de Tabare passava uma estrada que ia de Zamora a Sanábria e Galiza, enquanto o correio chegava de Benavente. A produção agrícola era constituída por trigo, centeio, leguminosas e vegetais e pastava gado de vacas, cabras e ovelhas, realizando-se uma feira semanal às terças-feiras.

Abolido o regime senhorial pela ação primeiro das Cortes de Cádiz em 1811 e depois pela lei de 1837, os moradores da vila e terras de Tábara entraram com uma ação para obter a supressão dos rendimentos e benefícios que deviam dar aos o marquesado, sem consegui-lo. Em 1844, o tribunal de primeira instância de Alcañices decidiu a favor do marquês como “senhor territorial e assalariado da vila de Tábara e das vilas que constituíam aquele marquesado”. Mais uma vez, o Supremo Tribunal em 1867 decidiu a favor do marquês contra as reivindicações dos residentes das cidades da Terra Tabarense.

No final do séc. XIX os herdeiros da duquesa viúva de Pastrana, a quem coube o marquesado, decidiram vender praticamente todos os rendimentos do antigo solar. Um dos grandes compradores foram José Rodríguez, residente em Benavente, e o senador Andrés Trueba y Pardo, residente em Tábara. A viúva de Andrés Trueba teve que vender boa parte deles a Agustín Alfageme Pérez, residente em Madrid.

Século  20

Igreja em ruínas perto de Tábara

A crise agrária que assolou a Espanha no final do século XX. XIX e início do séc. XX também repercutiu na cidade. Em fevereiro de 1911, uma multidão de vizinhos, na sua maioria crianças e mulheres, percorreu as ruas em homenagem a Don Agustín Alfageme, morador de Madrid, proprietário do Monte El Encinar e proprietário do antigo palácio do Marquês de Tábara. Às oito da tarde o motim repetiu-se, com o povo agora a participar em massa: apedrejaram as varandas e miradouros do palácio, arrombaram as portas dos cestos de pão e apreenderam 800 alqueires de trigo; Finalmente incendiaram os edifícios, incluindo parte do palácio e do antigo convento, destruíram os móveis da casa palaciana e derrubaram as árvores do jardim. O motim Tábara há ser inserido na crise agrária que atingiu toda a província.

A Segunda República trouxe animação e preocupação à cidade: grupos de teatro, Casa del Pueblo... Porém, quando chegou 1936, eclodiu a Guerra Civil Espanhola, estabelecendo o regime do General Franco. Depois da época da autarquia, a partir de 1960 houve um período de emigração na vila, não só para o País Basco , Madrid e Catalunha mas também para o estrangeiro, facto que fez com que muitas indústrias locais (moinhos de farinha, fábricas de velas...) afundou.

Em meados do  século xx, foi criada a reserva Sierra de la Culebra com a posterior plantação de pinheiros. Cerca de dois mil hectares desta reserva pertencem a Tábara.

Em 1970, a lei educacional Villar Palasí trouxe consigo a construção da Escola Regional León Felipe, que, em 1994, foi transformada em Escola Rural Agrupada.

Demografia

Centro de Saúde

Gráfico da evolução demográfica de Tábara entre 1842 e 2021

População de jure (1842-1991, exceto 1857 e 1860 que é população de facto ) ou população residente (2001-2011) de acordo com os Censos Demográficos desde 1842.      População segundo o registo municipal de 2021 do INE.

Organização territorial

Dentro do município de Tábara encontra-se o que era o antigo município e hoje bairro de San Lorenzo de Tábara.

Administração e política 

A Câmara Municipal de Tábara é a instituição pública que governa o município dentro da sua autonomia como administração local. Tem a sua sede na Plaza Mayor, no edifício da Câmara Municipal, uma construção do século XX  com uma arquitectura que não é representativa da arquitectura alistana que historicamente sobreviveu no concelho e na região.

A corporação municipal é a organização política que governa o município e é composta por um prefeito e 6 vereadores por se enquadrar na escala de 251 a 1.000 habitantes estabelecida pela Lei Orgânica do Regime Geral Eleitoral. Os vereadores são eleitos a cada quatro anos, por sufrágio universal, pelos maiores de 18 anos. O atual prefeito é Antonio Juárez Núñez, do Partido Socialista Operário Espanhol (PSOE) desde 15 de junho de 2019, que governa sozinho com maioria absoluta.

A cronologia dos presidentes da Câmara Municipal de Tábara na fase democrática desde 1979 é a seguinte:

Prefeitos desde as eleições de 1979
Período	Nome	Jogo
1979-1983
1983-1987
1987-1991
1991-1995
1995-1999	José Ramos San Primitivo	PP
1999-2003	José Ramos San Primitivo	PP
2003-2007	José Ramos San Primitivo	PP
2007-2011	José Ramos San Primitivo	PP
2011-2015	José Ramos San Primitivo	PP
2015-2019	José Ramos San Primitivo	PP
2019-2023	Antonio Juárez Núñez	PSOE
2023-	n / D	n / D

Eleições municipais

Resultados das eleições municipais de 26 de maio de 2019 em Tábara 9
Nome	Votos	Percentagem	Conselheiros
Partido Socialista Operário Espanhol	303	52,3%	4
Partido Popular	269	46,5%	3

Eleições regionais

Eleições regionais de 2022 em Tábara 10
Logotipo	Partido político	Votos	Percentagem
	Partido Popular (PP)	151	32,4%
	Partido Socialista Operário Espanhol (PSOE)	151	32,4%
	Vox	119	25,5%
	União do Povo Leonês (UPL)	quinze	3,2%
	Partido Cidadão-Cidadania (Cs)	10	2,2%
	Nós podemos - UI	7	1,5%
	Por Zamora	3	0,6%
	Zamora decide	3	0,6%
	Partido Animalista Contra o Abuso de Animais (PACMA)	0	0,0%
	Partido Regionalista do País Leonês (PREPAL)	0	0,0%
	Partido Castelhano-Tierra Comunera (PCAS-TC)	0	0,0%

Cultura

Patrimônio

torre da igreja

·        Igreja Paroquial de Santa María: Igreja Românico declarado BIC como monumento histórico em 3 de junho de 1931, consagrado com a dedicação de Santa Maria em 1137, sendo seu promotor Roberto bispo de Astorga, de acordo com a sua placa de consagração. Sabe-se que houve transformações na varanda da igreja no século xii e xiv, e uma remodelação completa em 1761 que transformou o promontório em um hemisfério e o transepto com uma falsa cúpula de gesso que não se projeta para fora. O mais original é a torre que é construída ao pé da igreja, com um plano quadrado, o que dá à igreja grande monumentalidade, que é a torre, possivelmente eles usaram a fundação da torre do mosteiro por ser um trabalho que se destaca em termos de proporções e não tem nada a ver com a igreja. O chão da igreja com três naves com portas nos lados sul e norte com arquivoltas com decoração de xadrez.

·        Igreja Paroquial de Nossa Senhora da Assunção, também conhecida como "o Convento", por ter servido o culto de várias congregações religiosas, e, nos documentos históricos chama-se Santa María Jesús de Tábara. Construído em 1559 como parte da Casa-Palácio do Tábara marquesado. Este convento foi governado, desde 1559, pelos monges Jerónimo, e de 1580 até a exclaustração (1835) Dominicanos. O marquês usou-a como capela familiar, e quando ocorreu o motim de Tábara passou para mãos privadas que mais tarde cedeu à diocese. Depois de ser restaurada, ela foi abençoada em 23 de agosto de 1925. Em setembro de 1991, através de uma casa particular anexada ao templo, o acesso natural a um pantheon de cripta foi descoberto sob o cruzeiro do templo. Em princípio, tudo sugere que foi originalmente concebido como um enterro para os marqueses de Tábara e parentes mais próximos. O abandono e os saques subsequentes, motivados pelo confisco eclesiástico, privaram-nos de qualquer vestígio das sepulturas e do consequente enxoval funerário.

·        Ermita, localizado no bairro de San Lorenzo, está em ruínas, embora preserve o campanário de alvenaria de pedra na área.

·        Santuário de San Mamés.

·        Cruzeiro.

·        Moinho de Ramajal, localizado no córrego Casal.

·        Capacete urbano, no qual se destaca o uso de elementos típicos da arquitetura civil da região.

·        Sítios arqueológicos como os de Los Barros, El Bosque, El Casal, Corral de los Moros, La Magdalena, Parador del Vildeo, San Juanico, San Mamed e o próprio Tábara.

Festivais 

Veja também: Máscaras de inverno na província de Zamora

A principal festa da cidade acontece no dia 15 de agosto, com a comemoração do dia da padroeira Nossa Senhora da Assunção. Outras celebrações notáveis ​​são San Antón, San Blas, las Candelas, las Águedas, Tortilla Sunday, Semana Santa, Maio, San Isidro, Corpus Christi, San Juan, Dia de Todos os Santos e Natal, com especial referência à Véspera de Natal e aos Reis Magos.

Peregrinação

Na segunda-feira da Oitava da Páscoa, os tabareses percorrem cinco quilómetros até à ermida de San Mamés, para celebrar a peregrinação em honra de San Mamés e San Blas. Para esta celebração costuma-se trazer buquês de bagels doces que são leiloados no final da missa. Na pradaria costuma-se oferecer uma refeição acompanhada de dança.

Pessoas ilustres 

Categoria principal: Nascido em Tábara

·        Beato de Tábara

·        Mosteiro de São Salvador de Tábara

·        Terra Tábara

·        Comunidade da Terra de Tábara

·        Bens de interesse cultural da província de Zamora

Fonte: https://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%A1bara

 

Tábara

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Tábara
Município
torre da igreja
Símbolos
Brasão de armas
Gentílico	Tabarés, sa
Localização
Tábara Localização de Tábara na Espanha
Coordenadas	41° 49' 34" N 5° 57' 32" O
País	Espanha
Comunidade autónoma	Castela e Leão
Província	Zamora
História
Fundação	Siglo X
Alcaide	José Ramos San Primitivo
Características geográficas
Área total	113 km²
População total (2021)	751 hab.
Densidade	6,6 hab./km²
Altitude	744 m
Código postal	49140
Código do INE	49214
Website	www.aytotabara.com

Tábara é um município da Espanha na província de Zamora, comunidade autónoma de Castela e Leão, de área 113 km² com população de 936 habitantes (2007) e densidade populacional de 8,45 hab/km².

Demografia

Variação demográfica do município entre 1991 e 2004
1991	1996	2001	2004
1010	987	950	950

https://pt.wikipedia.org/wiki/T%C3%A1bara

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Historia de Tábara

Sua história documentada remonta, pelo menos à Alta Idade Média, pois Tábara era um importante centro monástico de ampla ressonância no Reino de Leão, ao redor do mosteiro de San Salvador. O mosteiro, provavelmente erguido em algum tipo de ocupação visigótica anterior, parece ser a fundação de Saint Froilan, no final do século IX, após a comissão real de Alfonso III, como relacionado na vida do santo (futuro bispo de Leão) coletado na Bíblia moçárabe da catedral de Leão.

O mesmo texto nos informa que o mosteiro reuniu uma comunidade duplex, composta por seiscentos monges de ambos os sexos, uma figura que certamente é um tanto exagerada, mas isso mostra a ambição da fundação inicial. Lá, no final do século X, havia um scriptorium onde uma série de esplêndidos Beatos era copiada e iluminada, que foram objeto da atenção de numerosos pesquisadores e pessoas curiosas. Estes são os Tábara (terminado em 968), iniciado pelo pintor-caligrafista Magius, que Emeterius descreve como professor, e diretamente relacionados ao Beato Tábara, existem outros códices guardados em vários arquivos e bilbliotecas nacionais e estrangeiras, entre os quais os de Turim e As greves.

Do porão do atual templo românico, vem uma série de peças arqueológicas em mármore que serviram para contextualizar e qualificar as escassas notícias que temos sobre a trajetória deste mosteiro: bases, eixos, capitéis, porta-altar…

A partir do século X, também temos testemunhos epigráficos de primeira classe, entre eles a possível lápide fundadora do mosteiro, na qual o abade Arandisclo é mencionado, e um fragmento de inscrição fúnebre de atribuição problemática. É provável que nas expedições do califado ao norte, especialmente a de Almanzor em 988, o mosteiro de San Salvador sofreu o impacto das tropas andaluzes e sofreu o mesmo destino que os cenobios de Eslonza e Sahagún, que foram incendiados, o que daria origem a uma restauração no século XI.

Nas ruínas do antigo mosteiro erguia-se a nova igreja de Santa Maria, cuja consagração ocorreu em 1137 pelo bispo Roberto de Astorga, dos quais atesta a direção ao lado da porta sul.

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A divisão Wamba, um documento apócrifo do início do século XII, aponta para Tábara como um dos limites da diocese de Zamora: "Ell obipado de Numancia, este é Çamora, tem Penna Gusendo Fasta Tormes ou são os bannos de Val de Rey que sobrel yazen, et dalli fasta em Douro, e Villalal Fasta Oter de Fumus assi como ua sobre Rio Seco Fasta Breto, e Tauara Fasta em Douro".

Na segunda metade do século XI, a cidade de Tabarense seria de propriedade da Infanta Elvira, filha do rei Alfonso VI, porque em seu testamento, datado de 11 de novembro de 1099 em Tábara, ele deixa sua sobrinha-neta Sancha com outros bens: "E enviou mea nepta Sancia, que criou Tauara e Bamba e Sancto Micael cum adiuntionius suis de Scalata". Esta criança com sua irmã Urraca havia recebido boa parte dos mosteiros ligados à coroa real, portanto, a possibilidade de manter a vida monástica em Tábara durante esse período não é desprezível. Dona Sancha, irmã do imperador Alfonso VII, por sua vez, entregou, de acordo com o relato da Crônica dos Vinte Reis, todo o vale de Tábara à Ordem do Templo. A data exata da atribuição não foi especificada, mas desde que sua morte ocorreu em 1159 e em 1129, ele foi listado como inquilino do bailiwick dos Templários estabelecido nesta cidade, ele era um dos mais antigos do reinado de Castela. A presença dos Cavaleiros Templários no vale gerou conflitos sobre os direitos episcopais com o Bispo de Astorga.

Em 1208, o Papa Inocêncio III encomendou três dignidades a Palencia para entender o processo que o bispo da diocese asturiana teve contra os templários, pois se recusaram a deixar o prelado administrar o sacramento da confirmação nas igrejas que tinham em Tábara. a sentença era favorável ao bispo de Astorga, mas os templários não cumpriram. Por esse motivo, em 1211, o papa encarregou o bispo de Leão, o abade de San Isidoro e o arquidiácono da Legião Pedro Cipriániz para obrigar os templários a cumprirem sua sentença. Dois anos depois, em 18 de abril, as disputas foram resolvidas com o estabelecimento de um acordo entre Dom Pedro, bispo de Astorga e o mestre do templo, Pedro Alvitiz.

A documentação correspondente ao processo contra a Ordem mostra que Tábara e Carbajales tinham o mesmo comandante em 1310: Irmão Gómez Pérez. Junto com ele são mencionados mais dez templários que aparentemente moravam no castelo de Alba. Daqui resulta que as encomiendas de Tábara e Carbajales formaram um dos mais numerosos grupos de freires da ordem, perdendo apenas para os moradores de Faro. Depois que a Ordem do Templo foi abolida em 1312, Tábara teve que ir à Coroa, como aconteceu com outras vilas, caso Villalpando. Em setembro de 1371, o rei Enrique II de Trastamara doou-o ao seu vassalo Gómez Pérez de Valderrábano, juntamente com as cidades de Alba de Aliste, Mombuey, Alcañices e Ayoó, que também pertenciam aos cavaleiros do Santo Sepulcro. O senhorio, também chamado de Terra Velha de Tábara, Incluiu, além da cidade, os locais de Faramontanos, Ferreras de Arriba, Litos, Moreruela, Pozuelo, Riofrío, Santa Eulalia e San Martín. Em 1471, os locais de Sesnández, Escober, Casar e Moratones foram integrados à mansão. Já no século XVI, foram adicionados Ferreruela (1510) e Abejera (1541). Em meados do século XV, a cidade pertencia à Almansa, cujo domínio também se estendia a Alcañices e Mombuey. Esta é a origem do senhorio de Tábara, com o tempo, chegou às mãos de um ramo da família Pimentel.Em meados do século XV, a cidade pertencia à Almansa, cujo domínio também se estendia a Alcañices e Mombuey. Esta é a origem do senhorio de Tábara, com o tempo, chegou às mãos de um ramo da família Pimentel.Em meados do século XV, a cidade pertencia à Almansa, cujo domínio também se estendia a Alcañices e Mombuey. Esta é a origem do senhorio de Tábara, com o tempo, chegou às mãos de um ramo da família Pimentel.

Em 1497, Dom Pedro Pimentel Vigil de Quiñones, filho do III conde de Benavente, Don Alfonso Pimentel, fundou a prefeitazgo nesta cidade. Filho de Dom Pedro e Dona Inés Enríquez, Don Bernardino Pimentel e Enriquez receberam de Carlos V em 1541 o título de Marques de Tábara. No ano seguinte, o marquês e sua esposa Constancia Osorio compraram o senhorio de Villafáfila da coroa, que até o ano anterior permaneceu na ordem de Santiago. O Pimentel tentou imitar na cidade uma corte aristocrática do Renascimento; Eles construíram sua casa do palácio, com uma porta plateresca, cujos restos ainda permanecem na atual praça principal, onde reinam os escudos da família. Após a residência, o Jardim (com lago incluía) e além, em direção ao sudeste, a Floresta, esses espaços para recreação e caça, assim como aqueles apreciados por seus parentes em Benavente. Mas também, como esses, residiam principalmente em Valladolid, onde seu palácio principal.

A implementação do regime imponente gerou tensões e disputas entre o senhor e os vassalos. Eles reclamaram que não podiam nomear seus próprios conselhos, bem como as limitações da exploração dos recursos naturais, mesmo aqueles que consideravam de natureza de conselho. A cidade e seus lugares levantaram a Coroa duas queixas em 1528 e 1551 do que consideravam abuso estatal. As tensões tentaram ser resolvidas em 1561, estabelecendo harmonia e jurisdição perpétua. Por ele, certos usos e liberdades foram reconhecidos pelos lugares da Terra Velha, ou seja, os de origem antiga, enquanto em lugares povoados os usos foram novamente reservados ao Senhor.

O Marquesado se estendeu, além da cidade de Tabarense, aos locais de Moreruela de Tábara, Faramontanos, San Martín de Tábara, Santa Eulalia, Litos, Escober, Ferreras de Arriba, Ferreruela… Seu proprietário, o marquês de Tábara, ainda gozava do direito de apresentação nas igrejas do marquês em meados do século XIX. O território foi incluído na Abertura de León, cujo prefeito informou em 1571 que a cidade de Tábara tinha quarenta vizinhos. No entanto, não era o lugar mais populoso do marquês, já que Faramontanos mais oito vizinhos. Os outros lugares foram distribuídos assim: Escober 31, San Martín 31, Moreruela 24, Ferreras de Arriba 28, Santa Olalla 26, Litos 16 ... Os números, no entanto, variam alguns anos depois. Em 1587, o lugar mais populoso era Ferreras de Arriba, com 36 vizinhos, seguido por Ferreruela com 32, Riofrío com 31 e Tábara com 30; o número total de residentes da terra de Tábara era 389.

Em sua vila, o marquês de Tábara fundou um convento em 1559, sob o patrocínio de Nossa Senhora de Jesus, que foi inicialmente governado pelos frades da Ordem de São Jerônimo. Eles também forneceram uma faculdade onde foram ensinados latim, artes e teologia, tendo também leitores de gramática, casuística e moral. Esta escola tinha 150 alunos. Mas o acordo inicial com os Jerónimos falhou, após a morte dos marques Bernardino Pimentel, seu filho não deveria ter seguido as condições estipuladas, os monges deixaram a casa. O convento foi entregue em 1o de janeiro de 1580 aos dominicanos por uma ação assinada em Valladolid em 22 de dezembro de 1579 entre Don Bernardino Pimentel e Fray Domingo de Ulloa, Antes dos frades pregadores do mosteiro de San Pablo de Valladolid. Os dominicanos permaneceram lá em sua exclaustração em 1835.

Do cadastro de Ensenada (1751), sabemos que o senhorio de Tábara recebeu o dízimo total da cidade, juntamente com outros dízimos de sua jurisdição, que representou um total de 14,4% dos dízimos no partido Alcañices (onde 56,7% receberam o marquês daquela cidade). O marquês de Tábara tinha uma reserva de montanhas e pastagens que produziam 4.320 cargas, ou seja, 1.7280 bushels (5.874 Ha.); estes eram os prados de Carbajosa, El Casar El Encinar, Misleo, Moratones, Orcejón, Quintos e Tardajo. Parte desses prados foi arrendada, especialmente para pastagens e alguns trabalhos e lenha, de modo que o marquês recebeu uma renda anual total de 10.651 reais de lã. Já nessa época, a cidade de Tábara se destacava como um centro populacional sobre o resto dos lugares da mansão, com 74 vizinhos, seguidos por Ferreras com 44.A Terra tinha um bairro total de 325; se adicionarmos residentes aos vizinhos, Tábara chega a 104 e o total da Terra é 426. De qualquer forma, é uma das partes da antiga província menos populosa de Zamora. A partir do final do século XVIII, (1787), temos outro censo, mas desta vez o número de habitantes é contado. A Terra atinge 1.209, dos quais correspondem a Tábara 293, Faramontanos 133 e Pozuelo 102, que são os três núcleos que excedem cem.mas desta vez o número de habitantes é contado. A Terra atinge 1.209, dos quais correspondem a Tábara 293, Faramontanos 133 e Pozuelo 102, que são os três núcleos que excedem cem.mas desta vez o número de habitantes é contado. A Terra atinge 1.209, dos quais correspondem a Tábara 293, Faramontanos 133 e Pozuelo 102, que são os três núcleos que excedem cem.

No final do século XVIII, foi incluído como jurisdição na província de Zamora, conforme registrado no trabalho "Espanha dividido em províncias e municípios e subdividido em partidos » promovidos pelo conde de Floridablanca em 1785. Durante o domínio francês, no tempo do rei intruso José Bonaparte, o território Tabarense tornou-se, juntamente com grande parte da província de Zamora, parte da prefeitura de Salamanca. Com o Triênio Liberal (1820-1823) Tábara torna-se parte da província de Zamora novamente, que é consumida com a divisão provincial de Javier de Burgos em 1833.

Em meados do século XIX, Tábara foi incluída no partido judicial de Alcañices. Sua fazenda consistia em 200 casas, a maioria em um andar, que abrigava 175 moradores e uma população total de 700 habitantes. A paróquia de Nossa Senhora da Assunção era a matriz de San Lorenzo e San Martín de Tábara, com o direito de apresentação do duque de Infantado. Um caminho em ferradura passou por lá, indo de Zamora até Sanabria e Galiza, enquanto o correio o alcançava de Benavente. A produção agrícola era de trigo, centeio, leguminosa e vegetais e o gado era pastado de vacas, cabras e ovelhas, com um mercado semanal realizado às terças-feiras.

Estabeleceu o regime imponente pela ação primeiro das Cortes de Cádiz em 1811 e depois pela lei de 1837, os moradores da cidade e terra de Tábara lutaram pela abolição da renda e dos benefícios que tinham que dar ao marquês, sem sucesso. Em 1844, o tribunal de Alcañices de primeira instância decidiu em favor do marquês como senhor territorial e salário da cidade de Tábara e cidades que haviam integrado esse marquês «. Mais uma vez, a Suprema Corte, em 1867, concordou com o marquês contra as reivindicações dos moradores dos povos da Terra Tabarense.

No final do século 19, os herdeiros da duquesa viúva de Pastrana, em quem o marquês caiu, decidiram vender praticamente toda a antiga renda imponente. Um dos grandes compradores foi José Rodríguez, vizinho de Benavente e o senador Andrés Trueba y Pardo, vizinho de Tábara. A viúva de Andrés Trueba teve que vender boa parte deles para Agustín Alfageme Pérez, um vizinho de Madri. A crise agrária que devastou a Espanha no final do século XIX e início do século XX também teve suas repercussões na cidade. Em fevereiro de 1911, uma multidão de vizinhos, a maioria crianças e mulheres, andava pelas ruas, matando Don Agustín Alfageme, um vizinho de Madri, proprietário do Monte El Encinar e proprietário do antigo palácio do marquês de Tábara. Às oito da tarde, o tumulto foi reproduzido, as pessoas participando em massa agora:apedrejaram as varandas e pontos de vista do palaco, quebraram as portas dos moinhos de pão e apreenderam 800 alqueires de trigo; finalmente queimaram os edifícios, incluindo parte do palcio e do exconvento, eles destruíram os móveis da casa do palácio e cortaram as árvores do jardim. O motim de Tábara deve ser colocado dentro da crise agrária que afetou toda a província, como San Cristóbal de Entreviñas, Santa Cristina de la Polvorosa, a greve de ceifeiros da Terra dos campos de 1904, o motim de San Martín el Terroso e a longa etcetera.O motim de Tábara deve ser colocado dentro da crise agrária que afetou toda a província, como San Cristóbal de Entreviñas, Santa Cristina de la Polvorosa, a greve de ceifeiros da Terra dos campos de 1904, o motim de San Martín el Terroso e a longa etcetera.O motim de Tábara deve ser colocado dentro da crise agrária que afetou toda a província, como San Cristóbal de Entreviñas, Santa Cristina de la Polvorosa, a greve de ceifeiros da Terra dos campos de 1904, o motim de San Martín el Terroso e a longa etcetera.

Em 1868, nasceu neste lugar o famoso poeta León Felipe Camino, que morreu no México em 1968 e que atualmente dedica um monumento na praça principal. Hoje a cidade possui 1014 habitantes e uma área municipal de 113 km2.

Texto original:

Historia de Tábara

Su historia documentada se remonta, cuando menos a la Alta Edad Media, pues fue Tábara un importante centro monástico de amplia resonancia en el Reino de León, en torno al cenobio de San Salvador. El monasterio, erigido muy probablemente sobre algún tipo de ocupación anterior visigoda, parece ser fundación de San Froilán, a finales del siglo IX, siguiendo el encargo real de Alfonso III, según se relata en la vida del santo (futuro obispo de León) recogida en la Biblia mozárabe de la catedral de León.

El mismo texto nos informa que el cenobio congregaba a una comunidad dúplice, formada por seiscientos monjes de ambos sexos, cifra seguramente un tanto exagerada, pero que pone de manifiesto lo ambicioso de la fundación inicial. Allí, a finales del siglo X, hubo un scriptorium donde se copiaron e iluminaron una serie de espléndidos Beatos, que han sido objeto de la atención de numerosos investigadores y curiosos. Éstos son, el de Tábara (terminado en el 968), comenzado por el pintor-calígrafo Magius, quien Emeterius califica de maestro, y relacionados directamente con el Beato de Tábara existen otros códices custodiados en diversos archivos y bilbliotecas nacionales y extranjeros, entre los que destacan ya de una época posterior los de Turín y Las Huelgas.

Del subsuelo del actual templo románico proceden una serie de piezas arqueológicas en mármol que han servido para contextualizar y matizar las escasas noticias que poseemos sobre la trayectoria de este monasterio: basas, fustes, capiteles, tenantes de altar…

Del siglo X contamos además con testimonios epigráficos de primera fila, entre ellos la posible lápida fundacional del cenobio, en la que se menciona al abad Arandisclo, y un fragmento de inscripción funeraria de atribución problemática. Es probable que en las expediciones califales hacia el norte, en especial la de Almanzor de 988, el monasterio de San Salvador sufriera el impacto de las tropas andalusíes y corriera igual suerte que los cenobios de Eslonza y Sahagún, que fueron incendiados, lo que daría pie a una restauración en el siglo XI.

Sobre las ruinas del antiguo cenobio se levantó la nueva iglesia de Santa María, cuya consagración tuvo lugar en 1137 por el obispo Roberto de Astorga, de lo que da fe el epígrafe situado junto a la puerta meridional.

Descarga Historia de Tábara

La división de Wamba, documento apócrifo de principios del siglo XII, señala a Tábara como uno de los limites de la diócesis de Zamora: «Ell obipado de Numancia, esta es Çamora, tenga por Penna Gusendo fasta Tormes o son los bannos de Val de Rey que yazen sobrel, et dalli fasta en Duero, e de Villalal fasta Oter de Fumus assi como ua acerca de Rio Seco fasta Breto, e de Tauara fasta en Duero».

En la segunda mitad del siglo XI , la villa tabarense debía ser posesión de la infanta Elvira, hija del rey Alfonso VI, pues en su testamento, fechado el 11 de noviembre de 1099 en Tábara, deja ésta con otras posesiones a su sobrina-nieta Sancha: «Et mando a mea nepta Sancia que crio Tauara et Bamba et Sancto Micael cum adiuntionius suis de Scalata». Esta infanta con su hermana Urraca habían recibido buena parte de los monasterios vinculados a la corona real, por lo que la posibilidad del mantenimiento en Tábara de la vida monástica durante este periodo resulta no despreciable. Doña Sancha, hermana del emperador Alfonso VII, entregó a su vez, según el relato de la Crónica de Veinte Reyes, todo el Valle de Tábara a la Orden del Temple. La fecha exacta de cesión no ha sido concretada, pero dado que su muerte se produjo en 1159 y que en 1129 figura como tenante de la bailía templaria asentada en esta localidad fue una de la más antiguas del reinado de Castilla. La presencia de los caballeros templarios en el valle generó conflictos sobre los derechos episcopales con el obispo de Astorga.

En 1208 el papa Inocencio III comisiona a tres dignidades de Palencia para entender el pleito que mantenía el obispo de la diócesis asturiacense contra los templarios, pues éstos se negaban a que el prelado administrara el sacramento de confirmación en las iglesias que ellos tenían en Tábara. la sentencia fue favorable al obispo de Astorga, pero los templarios no la cumplieron. Por eso, 1211 el papa comisionó al obispo de León, al abad de San Isidoro y el arcediano legionense Pedro Cipriániz para que obligaran a los templarios a cumplir la sentencia. Dos años más tarde, el 18 de abril las disputas quedaron dirimidas con el establecimiento de un convenio entre don Pedro, obispo de Astorga y el maestre del Temple, Pedro Alvitiz.

La documentación correspondiente al proceso contra la Orden pone de manifiesto que Tábara y Carbajales tenían en 1310 un mismo comendador: fray Gómez Pérez. Junto a él se mencionan otros diez templarios más que según parece convivían en el castillo de Alba. De ello se deduce que las encomiendas de Tábara y Carbajales formaban uno de los grupos más numerosos de freires de la orden, sólo superado por los residentes en Faro. Suprimida la Orden del Temple en 1312, Tábara debió pasar a la Corona, al igual que ocurrió con otras villas, caso de Villalpando. En septiembre de 1371 el rey Enrique II de Trastamara la dona a su vasallo Gómez Pérez de Valderrábano, junto con las villas de Alba de Aliste, Mombuey, Alcañices y Ayoó, que también habían pertenecido a los caballeros del Santo Sepulcro. El señorío, denominado también Tierra Vieja de Tábara, comprendía además de la villa, los lugares de Faramontanos, Ferreras de Arriba, Litos, Moreruela, Pozuelo, Riofrío, Santa Eulalia y San Martín. En 1471 se integraron en el señorío los lugares de Sesnández, Escober, Casar y Moratones. Ya en el siglo XVI se le añadieron Ferreruela (1510) y Abejera (1541). A mediados del siglo XV la villa pertenecía a los Almansa, cuyo dominio se extendía también a Alcañices y Mombuey. Este es el origen del señorío de Tábara , con el tiempo, llegó a manos de una rama de la familia Pimentel.

En 1497 fundó mayorazgo sobre esta villa don Pedro Pimentel Vigil de Quiñones, hijo del III Conde de Benavente, don Alfonso Pimentel. Un hijo de don Pedro y doña Inés Enríquez, don Bernardino Pimentel y Enríquez recibió de Carlos V en 1541 el título de Marques de Tábara. Al año siguiente el marqués y su esposa Constancia Osorio compraron a la Corona el señorío de Villafáfila que hasta el año anterior había permanecido a la Orden de Santiago. Los Pimentel trataron de emular en la villa una corte aristocrática del Renacimiento; construyeron su casa-palacio, con portada plateresca, restos de la cual permanecen aún en la actual plaza mayor, donde campean los escudos familiares. Tras la residencia, el Jardín (con estanque incluido) y más allá, hacia el sureste, el Bosque, espacios éstos para el recreo y la caza, al igual de los que disfrutaban sus parientes en Benavente. Pero también, al igual que éstos, residían principalmente en Valladolid, en donde su palacio principal.

La implantación del régimen señorial generó tensiones y disputas entre el señor y los vasallos. Se quejaban éstos de que no podían nombrar sus propios concejos, así como a las limitaciones de explotación de los recursos naturales, incluso los que consideraban de carácter concejil. La villa y sus lugares elevaron la Corona sendas denuncias en 1528 y 1551 de lo que consideraban eran abusos señoriales. Las tensiones trataron de dirimirse en 1561 por el establecimiento de una concordia y fuero perpetuo. Por ella se reconocían ciertos aprovechamientos y libertades para los lugares de la Tierra Vieja, esto es los de antiguo origen, en tanto que en los lugares poblados de nuevo los aprovechamientos quedaban reservados al señor.

El Marquesado se extendía, además de la villa tabarense, a los lugares de Moreruela de Tábara, Faramontanos, San Martín de Tábara, Santa Eulalia, Litos, Escober, Ferreras de Arriba, Ferreruela… Su titular, el marqués de Tábara, gozaba aún del derecho de presentación en las iglesias del marquesado a mediados del siglo XIX. El territorio se incluía jurisdiccionalmente dentro del Adelantamiento de León, cuyo alcalde mayor informaba en 1571 que la villa de Tábara contaba con cuarenta vecinos. No era sin embargo el lugar más poblado del marquesado, pues Faramontanos ocho vecinos más. Los otros lugares se repartían así: Escober 31, San Martín 31, Moreruela 24, Ferreras de Arriba 28, Santa Olalla 26, Litos 16…Las cifras, sin embargo, varían unos años más tarde. En 1587, el lugar más poblado era Ferreras de Arriba con 36 vecinos, seguido de Ferreruela con 32, Riofrío con 31 y Tábara con 30; el total de vecinos de la Tierra de Tábara era de 389.

En su villa, los marqueses de Tábara fundaron en el año 1559 un convento bajo la advocación de Nuestra Señora de Jesús, que estuvo regido en un primer momento por los frailes de la Orden de San Jerónimo. Dotaron también un Colegio donde se enseñaba Latín, Artes y Teología, contando además con lectores de Gramática, Casuística y Moral. Dicho colegio llegó a contar con 150 alumnos. Pero fracasado el acuerdo inicial con los Jerónimos, tras la muerte del marques Bernardino Pimentel su hijo no debió seguir las condiciones estipuladas, los monjes abandonaron la casa. El convento se entregó el 1 de enero de 1580 a los dominicos por escritura firmada en Valladolid el 22 de diciembre de 1579 entre don Bernardino Pimentel y Fray Domingo de Ulloa, Prior de los frailes predicadores del monasterio de San Pablo de Valladolid. Los dominicos permanecieron allí su exclaustración en 1835.

Por el Catastro de Ensenada (1751), sabemos que el señorío de Tábara recibía el total de los diezmos de la villa, junto con otros diezmos de su jurisdicción, lo que hacía un total del 14,4% de los diezmos en el partido de Alcañices (donde un 56,7% recibía el marqués de aquella villa). El marquesado de Tábara disponía de una reserva de montes y dehesas que hacían 4320 cargas, esto es 17280 fanegas (5.874 Ha.); eran estas las dehesas de Carbajosa, El Casar El Encinar, Misleo, Moratones, Orcejón, Quintos y Tardajo. Parte de estas dehesas eran arrendadas, especialmente para pastos y algo de labor y leña, por lo que el marqués recibía un total de rentas anuales de 10.651 reales de vellón. Ya en estas fechas, la villa de Tábara se destacaba en cuanto núcleo de población sobre el resto de lugares del señorio, con 74 vecinos, seguido de Ferreras con 44. La Tierra tenía un vecindario total de 325; si añadimos a los vecinos los residentes, Tábara alcanza los 104 y el total de la Tierra es de 426. En cualquier caso, se trata de uno de los partidos de la antigua provincia de Zamora menos poblado. De finales del siglo XVIII(1787) contamos con otro censo, pero esta vez se contabiliza el número de habitantes. La Tierra alcanza los 1.209, de los que corresponden a Tábara 293, a Faramontanos 133, y a Pozuelo 102, que son los tres núcleos que sobrepasan el centenar.

A finales del siglo XVIII se incluía como jurisdicción dentro de la provincia de Zamora, según consta en la obra «España dividida en provincias e intendencias y subdividida en partidos» que impulsó en 1785 el Conde de Floridablanca. Durante la dominación francesa, en tiempos del rey intruso José Bonaparte, el territorio tabarenses pasó, junto con buena parte de la provincia de Zamora, a formar parte de la prefectura de Salamanca. Con el Trienio Liberal (1820-1823) Tábara vuelve nuevamente a formar parte de la provincia de Zamora, lo que se consuma con la división provincial de Javier de Burgos de 1833.

A mediados del siglo XIX, Tábara se incluía en el partido judicial de Alcañices. Su caserío estaba formado por 200 viviendas, la mayor parte de un solo piso, que albergaban a 175 vecinos y una población total de 700 habitantes. La parroquia de Nuestra Señora de la Asunción era matriz de San Lorenzo y San Martín de Tábara, con derecho de presentación del duque del Infantado. Por allí pasaba un camino de herradura que iba desde Zamora a Sanabria y Galicia, mientras que el correo le llegaba desde Benavente. La producción agrícola era de trigo, centeno, legumbre y hortalizas y se pastoreaban ganados de vacas, cabras y ovejas, celebrándose los martes un mercado semanal.

Liquidado el régimen señorial por la acción primero de las Cortes de Cádiz en 1811 y luego por la ley de 1837, los vecinos de la villa y tierra de Tábara pleitearon por conseguir la abolición de las rentas y prestaciones que debían dar al marquesado, sin conseguirlo. En 1844 el juzgado de primera instancia de Alcañices fallaba a favor del marqués como «señor territorial y salariego de la villa de Tábara y pueblos que habían integrado ese marquesado». De nuevo el Tribunal Supremo en 1867 dio la razón al marqués contra las pretensiones de los vecinos de los pueblos de la Tierra tabarense.

A finales del siglo XIX los herederos de la duquesa viuda de Pastrana, en quien recaía el marquesado, decidieron vender prácticamente todas las viejas rentas señoriales. Uno de los grandes compradores fueron José Rodríguez, vecino de Benavente y el senador Andrés Trueba y Pardo, vecino de Tábara. La viuda de Andrés Trueba debió vender buena parte de los mismos a Agustín Alfageme Pérez, vecino de Madrid. La crisi agraria que asolaba España a finales del XIX y comienzos del XX tuvo también sus repercusión en la villa. En febrero de 1911 una multitud de vecinos, en su mayor parte niños y mujeres recorrieron las calles dando mueras a don Agustín Alfageme, vecino de Madrid, propietario del monte El Encinar y dueño del antiguo palacio del marqués de Tábara. A las ocho de la tarde el motín se reprodujo participando ahora el pueblo en masa: apedraron los balcones y miradores del palaco, partieron las puertas de las paneras y se apoderaron de 800 fanegas de trigo; finalmente incendiaron los edificios, entre ellos parte del palcio y del exconvento, destrozaron los muebles de la casa palacio y talaron los árboles del Jardín. El motín de Tábara hay que situarlo dentro de la crisis agraria que afectó a toda la provincia, tales como San Cristóbal de Entreviñas, Santa Cristina de la Polvorosa, la huelga de segadores de la Tierra de campos de 1904, el motín de San Martín el Terroso y largo etcétera.

En 1868 nació en este lugar el que sería célebre poeta León Felipe Camino, fallecido en México en 1968 y al que actualmente se le ha dedicado un monumento en la plaza mayor. Hoy la villa tiene 1014 habitantes y un término municipal de 113 Km2.

Fonte: https://aytotabara.es/historia-de-tabara

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História da Terra de Tábara cronologicamente 5

Por 21 de janeiro de 2014. Eugenio Rosado Garrido, 21 de janeiro de 2014.

5 MERCADO JURISDICIONAL –: 1541 – 1811

– 9-9-1541: Ele nasceu TABARA MARCHESADO, concedido pelo rei Carlos I, que como LORDSHIP TERRITORIAL E JURISDIÇÃO se estende até 1811, data em que os senhorios jurisdicionais são abolidos. O I Marquês é D. Bernardino Pimentel Enriquez.

– 4-3-1542: D. Bernardino Pimentel Enriquez, I Marques de Tábara e sua esposa, Constanza Osorio Bazán, compram do rei Carlos I a Villa de Villafáfila, que pertencia à Ordem de Santiago.

– 2-6-1542: Ambos encontraram um Segundo Mayorazgo sobre o estado de Tábara e outros; aumentando o que eles tinham, Villafáfila e seus lugares, bem como os direitos que possuía de Da Constanza como filha do conde de Lemos. Todos os quais seu filho Pedro Pimentel Osorio ( II Marqués de Tábara ) herdou.

– 18-6-1559: O I Marquês, D. Bernardino Pimentel Enriquez, fundou ( que começou a construir em 1541 ) o Convento ( Mosteiro ) de Nossa Senhora Santa Maria de Jesus de Tábara, com sua Igreja, que em 18-4-1559 ele doou aos Jerónimos ( com um prior à frente ), que é até 1579. Em 12-22-1579 ( sendo III Marquês, o Sr. Enrique Pimentel Enriquez ) o Convento é re-fundado e doado aos dominicanos, que se apossam de 1 a 15 de 1580 e estão à saída da supressão de conventos e casas religiosas pelas leis de: 25-7-1835, 11-10-1835, 8-3-1836 e 29-7-1837 ) em 1835.

Ele também constrói o Colégio de São Pedro e São Paulo, à frente do qual era reitor ( frade do convento nomeado pelo prior ) e ensinou: Gramática, Filosofia, Moral e latim; Eu tenho 150 estudantes. Estava ligado ao convento de Nossa Senhora Santa Maria de Jesus de Tábara, uma vez que os frades eram os professores ( leitores ).

– 1758: Expandições do convento são feitas. O retábulo antigo da Igreja de San Vicentede Zamora foi cedido aos dominicanos de Tábara.

– 27-2-1835: Nesta data, o prefeito enviou uma carta a Madri, que originou a Ordem Real de 30-4-1835 para fechar o convento. O referido fechamento foi comunicado a Madri em 7-21-1835, afirmando que 10 religiosos foram transferidos para outros conventos.

– 1915: A Igreja foi comprada pelos moradores de Tábara de D. Agustín Alfageme Pérez e depois a doou ao Bispado de Astorga.

– 8-23-1925: Depois de restaurado, foi aberto para adoração.

– 9-1991: O acesso direto é aberto da Igreja ao Panteão da Cripta da Igreja.

– 2-2-1561: Assinatura de “ Concórdia e Jurisdição Perpétua ” entre os II Marques, D. Pedro Pimentel Osorio e os Conselhos da Terra Velha. Eles têm 31 capítulos e, através deles, os conselhos da Terra Velha tiveram que se afastar de todos os processos e disputas que tiveram com o Marquesado, especialmente as denúncias que em 1528 e 1551 elevaram a coroa; o Marquesado reconheceu certas liberdades e usos para lugares na Terra Velha ( aqueles de origem antiga ). Nas Escrituras “ ”, são regulamentados os seguintes fóruns: Terras cedidas ou quebradas no termo ( para quebrar ), cevada florestal e notária ( colheita de florestas ), Herbajes ( uso de pastagens ), carne, baú e Martiniega, empréstimos, moinhos e moradias.

O Marquesado reserva exclusivamente a caça de: “ Dehesas considerado propriedade de reserva ” [ Carbajosa ( Wells, Valmasedo e Mangas ), Quintos, Tardajo, Miseo, Moratones, El Casal e Orcejón ], El Encinar ou Chana e Sierra del Romero.

Eles eram válidos por mais de três séculos, até o final dos s. XIX.

O exposto acima não afetou os Novos Locais de População, pois eram governados pelo que estava contido no fórum ou fórum correspondente.

– 1562: Aos Mayorazgos ( do Pimentel e do Almanza, mais Villafáfila ) do que herdado por D. Pedro Pimentel Osorio ( II Marqués de Tábara ), foi adicionado o do Enriquez, que sua esposa Da Leonor Enriquez de Toledo contribuiu.

Com tudo o que foi dito acima, o Estado de Tábara era composto pelos Mayorazgos de: Tábara ( como Marquesado ) e Villafáfila e Villada ( como Senhores ), com o seguinte:

– Del Linaje Pimentel: Ginestacio, Alija del Infantado, Gonndoncillo, La Nora, El Burgo e Puente Vizana na província de León; Assentamento, Coomonte e Villafáfila na província de Zamora.

– Del Linaje Almanza: Tábara e sua terra, na província de Zamora.

– Del Linaje Enríquez: Villada, Villavicencio de los Caballeros e outros, na província de Palencia.

– 1571: O território da Terra de Tábara foi incluído jurisdicionalmente no Avanço de Leão.

– 3-28-1587: O bispo de Astorga, Don Lucas Niño, fornece dados populacionais ( relações de vizinhança ).  A população de todos os núcleos era de 412 residentes: Abejera 29, El Casar 8, Escober 14, Faramontanos 25, Ferreras de Arriba 36, Ferreruela 32, Litos 10, El Orcejón 23, Moratones 9, Moreruela 24, Pozuelo 57, Riofrio 31, San Martín 25, San Lorenzo 18, Santa Eulalia 17, Sesnández 24 e Tábara 30.

– 1620: Construção do Panteão da Cripta da Igreja do Convento pelos IV Marques, Sr. Antonio Pimentel Toledo. De 1991 é acessado pela Igreja da Assunção.

– 1649/1650: Sendo V Marqués, D. Enrique Enríquez Pimentel e Osorio e seu mordomo Fernando de Balmaseda, a renda foi obtida nas pastagens: Orcejón ( até 1650, alugado ao Conselho Villanueva de las Peras ), Misleo Pastagem e mão-de-obra alugadas [ para Francisco Sierra e Amaro Terrón (, bem como azeitonas, barco e pousada ), Idiotas ( alugado a Pedro Gago junto com a chamada Dehesa de Valmediano ), Quintos ( alugado para Diego de Traslago, juntamente com a pesca de azeitonas e angula ), Tarde ( alugado ao Conselho de Santa Eulalia ), O Carbajosa: Wells, Valmasedo e Mangas ( arrendamento de 2.600 hectares. pastagem ), que foram “ Propriedades de reserva ”, junto com o Montes de El Casal e El Encinar ( também chamado La Chana ou Majada Sardón ), embora este último possa ser pastado por todas as 13 populações da terra de Tábara ( outros dizem que o pastoreio era apenas para Tábara, Pozuelo de T., Moreruela de T. e Faramontanos de T. ), o que o diferencia do resto.

– 1650: Orcejón é povoado, por jurisdição, por moradores da terra de Aliste; isso nos tempos dos V Marqués, D. Enrique Enríquez Pimentel e Osório; logo após ter sido despovoado.

– 1-3-1729: Concessão de grandeza da Espanha ao Marquesado de Tábara pelo rei Felipe V, sendo X Marques, D. Miguel-Ignacio de Toledo Pimentel e Enriquez.

– 1751: Cadastro de Ensenada: Segundo ele, o Marquesado de Tábara tinha um Reserva “ ” de montanhas e pastagens de 5.874 hectares. ( 4.320 cargas ou 17.280 bushels ), distribuídos entre: Carbajosa: Wells, Valmasedo e Mangas [ em algumas ocasiões o chamado El Majadal ] ( 2.733 Has. ) Segregado, Quintos ( 340 Has. ), Tarde ( 411 Has. ), Misleo ( 823 Has. ), Idiotas ( 414 Has. ), Orcejón ( 269 Has. ), O Casar ( 479 Has. ) e O carvalho ( 408 Has. ); parte deles foi arrendada, para pastagens, mão de obra e lenha, recebendo 10.651 reais de lã e 120 cargas de pão mediadas anualmente com trigo e centeio. Eu também tive “ Reservado ”: duas montanhas de 48 e 20 alqueires, três prados, uma terra seca e uma terra irrigada, todas em Tábara e metade ( a outra metade era dos cistercienses de Granja de Moreruela ) do pasto de La Recierta ( na verdade forma parte do pasto Quintos ) de 48 alqueires em Moreruela.

Todos os prados têm um caráter montanhoso e somente em Quintos e Misero algumas terras são cultivadas.

A Villa de Tábara e seus lugares têm 325 residentes ( 426 com residentes ), atingindo a Villa 74 ( 104 com residentes ).

Nas 13 cidades da Terra Tábara, por 237 residentes, foram fabricados 1.287 carros de carvão de urze ( urce ), 250 vagões ( ramos de carvalho ) e 84 carrinhos de carvalho.

Na Villa de Tábara existem 9 Harineros Mills em uso: herdeiros de Pedro Villalón, Pedro Arias, Francisco Requejo, Santiago Monteso, José Fernández Charro, Domingo Clemente, José Fresno, Herdeiros de Manuel Calvo e José Pernia, e 1 em ruínas de José Ferreras.

– 1758: Parece que a crista que existe do lado de fora da janela do coro da Igreja da Assunção foi colocada, sendo XI Marquês D. Pedro de Alcántara Alvarez de Toledo e Silva.

– 1761: O interior e a cabeça da Igreja de Santa Maria de Tábara são completamente remodelados, às custas dos XI Marques, Sr. Pedro de Alcántara Alvarez de Toledo e Silva.

– 1775: O Conselho Supremo de Castela concede a Villa de Tábara o poder de restabelecer o mercado todas as terças-feiras do ano e não apenas de 1o de maio a 1o de outubro.

– 1775: O abade do mosteiro cisterciense de Granja de Moreruela solicita ao prefeito desta cidade que prossiga com a demarcação e marcação das propriedades do mosteiro com seus limites, entre os quais o Marquesado de Tábara como proprietário da Dehesa de Tardajo (estava XI Marques, D. Pedro de Alcántara Alvarez de Toledo e Silva). Em nome do marquês, o advogado Joaquín González Rodríguez atuou; testemunhas foram: Julián Fernández, Miguel Sutil e Luís Fincias; e os advogados foram: Domingo de Dios e Lorenzo Palazuelo (Guardas del Marques).

– 1785: O território da Terra de Tábara é jurisdicionalmente integrado à Província de Zamora, promovido pelo Conde de Floridablanca (Primeiro Ministro do Rei Carlos III).

– 1808: Com José Bonaparte, o território Tabarense tornou-se parte da província de Salamanca.

– 1820/1823: Com o Triênio Liberal, a Terra de Tábara retorna à Província de Zamora.

– 1787: De acordo com o Censo de Floridablanca (Primeiro Ministro do Rei Carlos III), a Villa de Tábara e seus lugares têm 2.402 habitantes (1.209 homens e 1.193 mulheres), dos quais 597 correspondem a Tábara, 255 a Faramontanos, 209 a Pozuelo e o restante a todos os outros lugares.

– 4-24-1798: O fórum correspondente de três centenos é reivindicado para um moinho de óleo de linhaça “ ”, que continuou a existir em 1826 de acordo com o dicionário de Sebastián de Miñano.

– Multas s. XVIII: Foi o contador do estado de Tábara, Benito Martínez de Rojas, que fez um relatório para o Marquesado, sobre o fraco desempenho de suas terras.

 

Texto original:

Historia de la Tierra de Tábara cronológicamente 5

Por 21 enero, 2014, Eugenio Rosado Garrido, 21 ene 2014.

 5 – MARQUESADO JURISDICCIONAL: 1541 – 1811

– 9-9-1541: Nace el MARQUESADO DE TABARA, concedido por el Rey Carlos I, que como SEÑORIO TERRITORIAL Y JURISDICCIONAL se extiende hasta 1811, fecha en la que quedan abolidos los señoríos jurisdiccionales. El I Marqués es D. Bernardino Pimentel Enríquez.

– 4-3-1542: D. Bernardino Pimentel Enriquez, I Marques de Tábara, y su esposa, Constanza Osorio Bazán, compran al Rey Carlos I la Villa de Villafáfila, que había pertenecido a la Orden de Santiago.

– 2-6-1542: Ambos fundan un Segundo Mayorazgo sobre el Estado de Tábara y Otras; añadiendo al que tenían, Villafáfila y sus Lugares, así como los derechos que poseía de Dª Constanza como hija del Conde de Lemos. Todo lo cual heredara su hijo Pedro Pimentel Osorio (II Marqués de Tábara).

– 18- 6-1559: El I Marqués, D. Bernardino Pimentel Enríquez, funda (que comenzó a construir en 1541) el  Convento (Monasterio) de Nuestra Señora Santa María de Jesús de Tábara, con su Iglesia, que en 18-4-1559 dona a los Jerónimos (con un prior al frente), los cuales están hasta 1579. El 22-12-1579 (siendo III Marqués, D. Enrique Pimentel Enríquez) el Convento es refundado y donado a los Dominicos, que toman posesión el 15-1-1580 y están hasta la exclaustración (supresión de conventos y casas religiosas  por leyes de: 25-7-1835, 11-10-1835, 8-3-1836 y 29-7-1837) en 1835.

También construye el Colegio de San Pedro y San Pablo, al frente del cual había un rector (fraile del Convento nombrado por el prior) y  se enseñaba: Gramática, Filosofía, Moral y Latín; llego a tener 150 colegiales. Estaba vinculado al Convento de Nuestra Señora Santa María de Jesús de Tábara, ya que los frailes eran los profesores (lectores) del mismo.

– 1758: Se realizan ampliaciones del Convento. El retablo antiguo de la Iglesia de San Vicentede  Zamora fue cedido a los dominicos de Tábara.

– 27-2-1835: En esta fecha el Alcalde envió un escrito a Madrid, que origino la Real Orden de         30-4-1835 de cierre del Convento. Dicho cierre se comunico a Madrid el 21-7-1835, manifestando que 10 religiosos habían sido trasladados a otros conventos.

– 1915: La Iglesia fue comprada por vecinos de Tábara a D. Agustín Alfageme Pérez y después        la donaron al Obispado de Astorga.

– 23-8-1925: Después de restaurada, fue abierta al culto.

– 9-1991: Se abre acceso directo desde la Iglesia a la Cripta-Panteón de la misma.

– 2-2-1561: Firma de las “Escrituras de Concordia y Fuero Perpetuo” entre el II Marques, D. Pedro Pimentel Osorio y los Concejos de la Tierra Vieja. Tienen 31 capítulos y mediante ellas los concejos de la Tierra Vieja tenían que apartarse de todos los pleitos y litigios que tuviesen con el Marquesado, en especial las denuncias que en 1528 y en 1551 elevaron a la Corona; el Marquesado reconoció ciertas libertades y aprovechamientos para los lugares de la Tierra Vieja (los de antiguo origen). En las “Escrituras” se regulan los siguientes foros: Tierras Cedidas o Rompidas en el Término (por roturar), Cebada de Montes y Notarias (aprovechamiento de montes), Herbajes (aprovechamiento de los pastos), Carne, Pecho y Martiniega, Apréstamos, Molinos y Viviendas.

El Marquesado se reserva en exclusiva el aprovechamiento cinegético de: “Dehesas consideradas Propiedad de Reserva” [Carbajosa (Pozos, Valmasedo y Mangas), Quintos, Tardajo, Misleo, Moratones, El Casal y Orcejón], El Encinar o Chana y la Sierra del Romero.

Estuvieron vigentes durante más de tres siglos, hasta finales del s. XIX.

Lo anterior no afecto a los Lugares de Nueva Población ya que se regían por lo contenido en la correspondiente escritura de foro o fuero.

– 1562: A los Mayorazgos (de los Pimentel y de los Almanza, más Villafáfila) que heredo D. Pedro Pimentel Osorio (II Marqués de Tábara), se añadió el de los Enríquez, que aporto su esposa Dª Leonor Enríquez de Toledo.

Con todo lo anterior el  Estado de Tábara estaba formado por los Mayorazgos de: Tábara (a título de Marquesado) y de Villafáfila y Villada (a título de Señoríos), con lo siguiente:

– Del Linaje Pimentel: Ginestacio, Alija del Infantado, Gondoncillo, La Nora, El Burgo y Puente Vizana en la provincia de León; Pobladura, Coomonte y Villafáfila en la provincia       de Zamora.

– Del Linaje Almanza: Tábara y su Tierra, en la provincia de Zamora.

– Del Linaje Enríquez: Villada, Villavicencio de los Caballeros y Otros, en la provincia de Palencia.

– 1571: El territorio de la Tierra de Tábara, jurisdiccionalmente estaba incluido en el Adelantamiento de León.

– 28-3-1587: El Obispo de Astorga, Don Lucas Niño, entrega unos datos de población (relaciones de vecindad).  La población de todos los núcleos era de 412 vecinos: Abejera 29, El Casar 8, Escober 14, Faramontanos 25, Ferreras de Arriba 36, Ferreruela 32, Litos 10, El Orcejón 23, Moratones 9, Moreruela 24, Pozuelo 57, Riofrio 31, San Martín 25, San Lorenzo 18, Santa Eulalia 17, Sesnández 24 y Tábara 30.

– 1620: Construcción de la Cripta-Panteón de la Iglesia del Convento por el IV Marques, D. Antonio Pimentel Toledo. Desde 1991 se accede a ella por la Iglesia de la Asunción.

– 1649 / 1650: Siendo V Marqués, D. Enrique Enríquez Pimentel y Osorio y su Mayordomo Fernando de Balmaseda, se obtenían rentas de las dehesas: Orcejón (hasta 1650 arrendada al Concejo de Villanueva de las Peras), Misleo [arrendado el pasto y labor (a Francisco Sierra y Amaro Terrón), así como las aceñas, barca y mesón], Moratones (arrendada a Pedro Gago junto con la llamada Dehesa de Valmediano), Quintos (arrendada a Diego de Traslago , junto a aceñas y pesca de angulas), Tardajo (arrendada al Concejo de Santa Eulalia), La Carbajosa: Pozos, Valmasedo y Mangas (arrendamiento de 2.600 Has. de pasto), que eran “Propiedades de Reserva”, junto con los Montes de El Casal y El Encinar (también llamado La Chana o Majada Sardón), aunque este último podía ser pastado por todas las 13 Poblaciones de la Tierra de Tábara (otros dicen que el pastoreo solo era para Tábara, Pozuelo de T., Moreruela de T. y Faramontanos de T.), lo que le hace diferente del resto.

– 1650: Orcejón es poblado, mediante fuero, por vecinos de tierra de Aliste; ello en tiempos del V Marqués, D. Enrique Enríquez Pimentel y Osorio; poco después se despobló.

– 1-3-1729: Concesión de Grandeza de España al Marquesado de Tábara por el Rey Felipe V, siendo X Marques, D. Miguel-Ignacio de Toledo Pimentel y Enríquez.

– 1751: Catastro de Ensenada: Según el mismo, el Marquesado de Tábara disponía de una “Reserva” de montes y dehesas de 5.874 Has. (4.320 cargas ó 17.280 fanegas), repartidas entre: Carbajosa: Pozos, Valmasedo y Mangas [en alguna ocasión de ella se segrego la llamada El Majadal]  (2.733 Has.), Quintos (340 Has.), Tardajo (411 Has.), Misleo (823 Has.), Moratones (414 Has.), Orcejón (269 Has.), El Casar (479 Has.) y El Encinar (408 Has.); parte de ellas estaban arrendadas, para pastos, labor y leña, percibiendo anualmente 10.651 reales de vellón y 120 cargas de pan mediado de trigo y centeno. También tenía “Reservadas”: dos montes de 48 y 20 fanegas, tres prados, una tierra de secano y otra de regadío todo en Tábara y la mitad (la otra mitad era de los cistercienses de Granja de Moreruela) de la dehesa de La Recierta (en realidad forma parte de la dehesa de Quintos) de 48 fanegas en Moreruela.

Todas las dehesas tienen un carácter montaraz y solo en Quintos y Misleo se cultivan  algunas tierras.

La Villa de Tábara y sus Lugares tienen 325 vecinos (426 con residentes), alcanzando la Villa 74 (104 con residentes).

En las 13 localidades de la Tierra de Tábara, por 237 vecinos, se fabricaban  1.287 carros de carbón de brezo (cepas de urces), 250 carros de canutillo (ramas de encina) y 84 carros de encina.

En la Villa de Tábara hay en uso 9 Molinos Harineros de:  Herederos  de Pedro Villalón, Pedro Arias, Francisco Requejo, Santiago Monteso,  Jose Fernández Charro, Domingo Clemente, José Fresno, Herederos de Manuel Calvo y José Pernia, y 1 en ruina de José Ferreras.

– 1758: Parece ser que fue colocado el blasón que existe sobre el exterior de la ventana del coro de la Iglesia de la Asunción, siendo XI Marqués D. Pedro de Alcántara Alvarez de Toledo y Silva.

– 1761: Se remodela  totalmente el interior y la cabecera de la Iglesia de Santa María de Tábara, a expensas del XI Marques, D. Pedro de Alcántara Alvarez de Toledo y Silva.

– 1775: El Supremo Consejo de Castilla concede a la Villa de Tábara, la facultad de restablecer el mercado todos los martes del año y no solo del 1 de mayo al 1 de octubre.

– 1775: El Abad del Monasterio Cisterciense de Granja de Moreruela solicita al alcalde de este poblado que se proceda al deslinde y amojonamiento de las propiedades del monasterio con sus lindantes, entre los que se encontraba el Marquesado de Tábara como propietario de la Dehesa de Tardajo (era XI Marques, D. Pedro de Alcántara Alvarez de Toledo y Silva). En representación del marquesado actuó el licenciado Joaquín González Rodríguez; testigos fueron: Julián Fernández, Miguel Sutil y Luís Fincias; y los procuradores fueron: Domingo de Dios y Lorenzo Palazuelo (Guardas del Marques).

– 1785: El territorio de la Tierra de Tábara, jurisdiccionalmente se integra en la Provincia de Zamora, según lo impulsado por el Conde de Floridablanca (Primer Ministro del Rey Carlos III).

– 1808: Con José Bonaparte el territorio tabarense paso a formar parte de la Provincia de Salamanca.

– 1820 / 1823: Con el Trienio Liberal, la Tierra de Tábara vuelve a la Provincia de Zamora.

– 1787: Según el Censo de Floridablanca (Primer Ministro del Rey Carlos III), la Villa de Tábara y sus Lugares tienen 2.402 habitantes (1.209 varones y 1.193 hembras), de los que 597 corresponden a Tábara, 255 a Faramontanos, 209 a Pozuelo y el resto al conjunto de los demás Lugares.

– 24-4-1798: Se reclama el correspondiente foro de tres celemines de centeno a un “molino de aceite de linaza”, que seguía existiendo en 1826 según el Diccionario de Sebastián de Miñano.

– Fines s. XVIII: Era Contador del Estado de Tábara, Benito Martínez de Rojas, el cual realizó un informe para el Marquesado, sobre el escaso rendimiento de las tierras del mismo.

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Scriptorium de Tábara

Corria o ano 878 de nossa era quando Alfonso III (El Magno, rei Astur desde 868 -910) derroto ao exército do emir de Córdoba na batalha de Polvoraria, que tuvo lugar nas terras zamoranas de La Polvorosa. Esta vitória foi importante porque a permissão foi estabelecida por aquela pessoa desde a fronteira cristã no rio Douro.

Com o fim de conseguir a Reconquista, Alfonso III recomendou S. Froilán (Nació em 833 e murió em 905. Foi nomeado Obispo de León) e S. Atilano (Nació em 835 e murió em 915. Foi nomeado Obispo de Zamora) la construção de vários mosteiros pela zona. Seguindo o mandato del rey, S. Froilán e S. Atilano encontraram um terreno idóneo na terra de Tábara e construíram por aquele logo desde o Mosteiro de San Salvador de Tábara (Año 905) e provavelmente também o de San Miguel de Moreruela (En Moreruela de Tábara).

Em San Salvador de Tábara se congregaram até 600 'servidores de Deus', segundo a biografia escrita sobre San Froilán por Juan Diácono dentro da célebre Bíblia Gótica Legionense. Certamente este número é exagerado, mas nos dá a ideia de que San Salvador de Tábara foi por aqueles anos um centro religioso importante na parte cristã da Península.

Anos atrás, por volta de 776, no Mosteiro de San Martín de Turieno, em Liébana (Cantábria), um monge havia escrito um texto que começou a ser contado com grande popularidade. O monje, chamado Beato, criou que o advento do Juicio Final estivesse próximo e queria preparar seus companheiros para esse dia. Assim, tomando o Livro bíblico do Apocalipse como base, realizou um novo livro comentando o livro do Apocalipse. O livro do Apocalipse foi dividido em 68 seções denominadas 'histórias'. A cada 'história' segue-se um comentário escrito a partir de textos escritos siglos antes por outros autores. Mas eu realmente sei que seu livro tuviese de grande relevância e popularidade foi a decisão de Beato de criar para cada uma das 68 'histórias' uma ilustração que enlazaba com o texto de cada 'histórias'.

Este livro criado pelo Monje Beato foi chamado de 'Comentários ao Apocalipse' e ele fez muitas cópias. As que estão adornadas por miniaturas coloridas de estilo mozárabe são aquelas que hoje conhecemos como 'beatos', repartidos atualmente por boa parte do mundo.

Terceira Trompeta, Beato de Tábara

El Monasterio San Salvador de Tábara foi inaugurado no ano 905 e neste monastério se ilustrou (pelo menos) os seguintes beatos :      
Beato de San Miguel (Beato Morgan), finalizado há 940. Ilustrado por Magius. Se conserva na Biblioteca Pierpont Morgan de Nueva York.

Beato de Tábara, finalizado em 970. Ilustrado por Magius até sua morte em 968 e finalizado por seu discípulo Emeterius em 970, junto com Senior e Monius. Se conserva no Arquivo Histórico Nacional de Madrid.

Beato de Gerona. Finalizado em 975. Escrito por Senior e ilustrado por Emeterius junto com a monja Eude. Se conserva no Museu da Catedral de Gerona.

Além disso, os próximos beatos estão relacionados diretamente com os iluminados em Tábara:

Beato de Turín, é uma cópia do Beato de Gerona. Provavelmente realizado na Catalunha.

Beato de San Pedro de Cardeña (Se conserva en e Museo Arqueológico Nacional): É uma cópia parcial do Beato de Tábara.

Beato de las Huelgas: É uma cópia do Beato de Tábara. Se conserva na Biblioteca Pierpont Morgan de Nueva York.

Beato de Manchester: É uma cópia do Beato de Cardeña.

Experiência winelover

Assim, das 21 cópias iluminadas do Beato de Liébana que foram legadas até nossos dias, 3 têm uma relação direta com Tábara e outras 4 uma relação indireta. Mas, o que foi que aconteceu para que o Scriptorium de Tábara fosse uma escola tão significativa?

Seguramente tudo se deve principalmente à figura do monje Magius, cujo estilo influenciou em grande medida o resto. Si Beato de Liébana criou seu estilo introduzindo ilustrações inseridas entre os textos, Magius criou um novo estilo pictórico que mudou apenas a utilização da cor e do espaço habitual até os beatos, mas também o tipo de corantes usados, que deixaram de ser a base de pinturas à água e se empiezan a usar, sobre um fundo a menudo barnizado à cera, cores ligadas através de novos elementos (huevo, mel o cola), que transfiguram as cores naturais gerando amplias veladuras e melhorando de forma significativa a qualidade del conjunto, à vez que oferece uma grande harmonia cromática à base de cores sutiles e um refinamento cromático vivo por meio da justaposição de tons vivos em contraste.

O novo espaço pictórico está disposto em faixas de espesor irregular com figuras sem perspectiva e terceira dimensão devido ao escaso interesse de Magius em refletir a realidade, cujo objetivo é gerar um ambiente espiritual, como em uma espécie de surrealismo religioso, totalmente adequado para a mensagem que pretende transmitir Beato no seu Comentário do Apocalipse.

Magius converteu muitas imagens em miniaturas em todas as páginas, até mesmo em páginas duplas (algo inédito na época). No novo formato, usava marcos para enquadrar suas ilustrações e também fundos pintados que rellenaban o espaço entre as figuras. A forma de relentar é este espaço com cores vivas sugere uma influência moçárabe se atendemos à pintura islâmica primitiva, mas também temos profundas influências carolíngias.

Segundo sinalizou o professor John Williams (hispanista e professor da Universidade de Pittsburgh –EUA- até sua queda em 2015): ' A obra de Magius se destaca por seu estilo figurativo, no qual o uso das cores e mudanças de direção no registro linear de los mantos confirma a suas figuras um sentido de tridimensionalidade desconhecido em seu tempo. Os códigos ilustrados no Scriptorium de Tábara por Magius e seus discípulos representam a contribuição mais valiosa da Espanha para a história da ilustração do livro medieval .'

La Victoria del Cordero sobre los Reyes. Beato Morgan (ilustração de Magius)

Assim, parece que Tábara gozó de grande popularidade em seu momento como 'Scriptorium' e que de seus monjes, Magius teve especial relevância como criador de uma nova escola ilustrativa e como mentor de novos ilustradores proeminentes que seguiram a trajetória que ele criou até o S .XIII.

O Mosteiro de San Salvador de Tábara e o de San Martín de Moreruela foram destruídos por Almanzor seguramente na década de 980. Posteriormente, em 1137, foi criada a Igreja de Santa Maria de Tábara no lugar onde havia sido o mosteiro. Esta igreja é a que hoje em dia se pode ver em Tábara e a que alberga o Centro de Interpretação dos Beatos. Aqui se conservam os restos do antigo mosteiro, e entre eles os restos de um antigo sarcófago que quizás poderia albergar o corpo do monge Magius depois de sua morte. De fato, no colofón que figura no fólio 171r do Beato de Tábara, seu autor (Su discípulo Emeterius) sinalizou que Magius foi efetivamente enterrado em um sarcófago no claustro do Mosteiro de San Salvador de Tábara no ano 968 e que foi ele quem finalizou o Beato de Tábara que Magius não pôde terminar.

Também em Santa María de Tábara se conservaram hoje as cenizas do professor John Williams, quien antes de sua queda em 2015, indicando que era seu desejo descansar eternamente ao lado de seu admirado Magius.

Colofón del Beato de Tábara

VISITAS:

O Centro de Interpretação dos Beatos se encontra dentro da Iglesia de Santa María de Tábara, em Tábara (Zamora) e pode visitar Martes a Viernes de 11 a 14 e de 16 a 17 aos sábados de 10 a 14 h.

Tel. visitas: 603 567 153 / Web: www.aytotabara.es

Interior do Centro de Interpretação dos Beatos. Igreja de Santa Maria de Tábara

https://www.cepasdelaculebra.com/tabara-el-monasterio-y-los-beatos/

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O MUNICÍPIO DE TÁBARA

Localizado na comunidade autônoma de Castilla y León, Tábara é um município cuja superfície, população, altitude e outras informações importantes são fornecidas abaixo. Para todos os seus procedimentos administrativos, você pode entrar em contato com o conselho da cidade de Tábara no endereço e horários indicados nesta página, ou entre em contato com a recepção da prefeitura por telefone ou e-mail, de acordo com sua preferência e informações disponíveis.

O CONSELHO DA CIDADE DE TÁBARA

Discurso da Câmara Municipal de Tábara	Câmara Municipal de Tábara Plaza Mayor s / n 49140 TABARA Espanha
Telefone da prefeitura	980 59 00 15 Internacional: + 34 980 59 00 15
E-mail da prefeitura	mayor@aytotabara.es
Site oficial da prefeitura	Não disponível
Prefeito Municipal de Tábara	Antonio JUAREZ NUÑEZ
Data da eleição	15 de junho de 2019
Partido político	P.S.O.E.

DEMOGRAFIA DO MUNICÍPIO DE TÁBARA

Nome dos habitantes ( gentilicio ) do município de Tábara	Não disponível
Data	Valor atual	Classificado por Região / País
População	747 habitantes ( 2019 ) Homens: 383, Mulheres: 364	300/2 822
Densidade populacional do município de Tábara	6,6 hab./km ² ( 17,2 pop / sq mi )

NÚMEROS OFICIAIS DO MUNICÍPIO DE TÁBARA

Código do Município de Tábara	49214
CEP	49140

DADOS ADMINISTRATIVOS DE TÁBARA

País	Espanha
Comunidade autônoma	Castela e Leão
Província	Zamora

O MUNICÍPIO DE TÁBARA

Cidades gêmeas com Tábara	Atualmente, o município de Tábara não tem geminação
Parque natural	Tábara não faz parte de nenhum parque natural

TOPONÍMIA E TRADUÇÃO DO MUNICÍPIO DE TÁBARA

Japonês: リ ラ	Russo: Табара	Chinês: ,, ⁇

MEIOS DE TRANSPORTE EM TÁBARA

Aeroportos próximos

Aeroporto de Valladolid 93 km Aeroporto de Salamanca 104,5 km Aeroporto das Astúrias 193,6 km

TERRITÓRIO DO MUNICÍPIO DE TÁBARA

Superfície do município de Tábara	11 268 hectares 112,68 km ² ( 43,51 sq mi )
Altitude do município de Tábara	752 metros de altitude
Coordenadas geográficas	Latitude: 41.8251 Comprimento: -5,96008 Latitude: 41 ° 49 '30' 'Norte Comprimento: 5 ° 57 '36' 'Oeste
Fuso horário	UTC + 1:00 ( Europa / Madri ) Horário de verão: UTC + 2:00 Horário de inverno: UTC + 1:00
Hora local	10/05/2023, 22:46:51

OS MUNICÍPIOS VIZINHOS DE TÁBARA

Municípios que fazem fronteira com Tábara
Villanueva de las Peras	Taramontans de Tábara	Taramontans de Tábara
Estanho de Castro		Taramontans de Tábara
Estanho de Castro	Tábara Sting	Tábara Sting
Municípios vizinhos de Tábara
Taramontans de Tábara 6,1 km	Tábara Sting 7 km	Moreruela de Tábara 7,9 km
Estanho de Castro 10,4 km	Ferreruela 11,3 km	Cidade de Valverde 11,7 km
Villanueva de las Peras 12,4 km	Santa Maria de Valverde 12,4 km	Downhill Ferreras 12,7 km
Botão de Castro 13 km	Friera de Valverde 14 km	Morales de Valverde 14,1 km
Losacio 14,3 km	Villavez de Valverde 16,1 km	Melgar de Tera 16,4 km
Santa Eufêmia do Navio 17,1 km	Santa Croya de Tera 18 km	Riofrío de Aliste 18 km
Bretocino 18,2 km	Burganes de Valverde 18,3 km	Santibáñez de Tera 18,3 km

DISTÂNCIA ENTRE TÁBARA E OS PRINCIPAIS MUNICÍPIOS DA ESPANHA

Madrid : 246 km	Barcelona : 678 km	Valência : 539 km
Sevilha : 495 km	Saragoça : 423 km	Málaga : 584 km
Murcia : 594 km	Palma : 768 km	Las Palmas de Gran Canaria : 1750 km
Bilbau : 296 km	Alicante : 606 km	Córdoba : 450 km
Valladolid : 104 km o mais próximo	Vigo : 232 km	Gijón : 193 km
Distância calculada em linha reta

HOTÉIS EM TÁBARA E ARREDORES

OS ARREDORES DO MUNICÍPIO DE TÁBARA

no território e ao redor do município de Tábara
Torre de sino 4,8 km Montanha	Sierra de las Carbas 6,8 km Cresta	Sierra de las Cavernas 8,4 km Cresta
Sierra Roldana 12,3 km Cresta	Sierra de Cantadores 14,3 km Cresta	Sierra de Sesnández 14,5 km Cresta
Leon 19,7 km Região	Leão 19,7 km Região	Serra da Culebra 32 km Montanhas
Sierra de Carpurias 34,3 km Montanhas

ATIVIDADES E LAZER NOS ARREDORES DE TÁBARA

Campo de golfe
Campo de Golfe Villarrín em Villarrín de Campos 26 km

https://www.ayuntamiento-espana.es/ayuntamiento-tabara.html

 

 

Samora (província)

Samora (Zamora)
Comunidade autónoma	Castela e Leão
Capital	Samora
Área	10.561 km²
População:	198.045 (2005)
Fronteiras:	Ourense, Leão, Valladolid, Salamanca e Portugal (Distrito de Bragança).
Províncias da Espanha

Samora é uma província raiana, situada na parte ocidental da comunidade autónoma de Castela e Leão, no noroeste espanhol. Limita com as províncias de Ourense, Leão, Valhadolide, Salamanca e com o Distrito de Bragança, em Portugal. Dos seus 198.045 habitantes (2005) quase um terço vive na capital homónima.

Comarcas

Seabra

Carvalheda

Terra de Campos

Aliste

Tábara

Alba

Benavente e Los Valles

Tierra del Pan

Alfoz de Toro

Saiago

Tierra del Vino

La Guareña

XXXX

 

Lista de municípios de Samora

(Redirecionado de Lista de municípios de Zamora)

Esta é uma lista de municípios da província espanhola de Zamora na comunidade autónoma de Castela e Leão.

Mapa municipal

Nome	Pop. (2002)
Abezames	100
Alcañices	1 156
Alcubilla de Nogales	193
Alfaraz de Sayago	203
Algodre	181
Almaraz de Duero	457
Almeida de Sayago	659
Andavías	483
Arcenillas	300
Arcos de la Polvorosa	288
Argañín	96
Argujillo	377
Arquillinos	172
Arrabalde	384
Aspariegos	359
Asturianos	339
Ayoó de Vidriales	448
Barcial del Barco	303
Belver de los Montes	454
Benavente	17 127
Benegiles	394
Bermillo de Sayago	1 346
La Bóveda de Toro	950
Bretó	239
Bretocino	312
Brime de Sog	236
Brime de Urz	143
Burganes de Valverde	870
Bustillo del Oro	144
Cabañas de Sayago	203
Calzadilla de Tera	482
Camarzana de Tera	1 027
Cañizal	613
Cañizo	315
Carbajales de Alba	708
Carbellino	269
Casaseca de Campeán	144
Casaseca de las Chanas	358
Castrillo de la Guareña	160
Castrogonzalo	548
Castronuevo	360
Castroverde de Campos	412
Cazurra	90
Cerecinos de Campos	421
Cerecinos del Carrizal	157
Cernadilla	197
Cobreros	735
Coomonte	310
Coreses	1 172
Corrales del Vino	1,103
Cotanes del Monte	158
Cubillos	402
Cubo de Benavente	174
El Cubo de Tierra del Vino	461
Cuelgamures	138
Entrala	156
Espadañedo	193
Faramontanos de Tábara	493
Fariza	708
Fermoselle	1 583
Ferreras de Abajo	634
Ferreras de Arriba	526
Ferreruela	637
Figueruela de Arriba	533
Fonfría	1 133
Fresno de la Polvorosa	207
Fresno de la Ribera	433
Fresno de Sayago	250
Friera de Valverde	263
Fuente Encalada	138
Fuentelapeña	993
Fuentes de Ropel	568
Fuentesaúco	1 844
Fuentesecas	84
Fuentespreadas	388
Galende	1,374
Gallegos del Pan	158
Gallegos del Río	816
Gamones	94
Gema	255
Granja de Moreruela	369
Granucillo	232
Guarrate	362
Hermisende	429
La Hiniesta	370
Jambrina	243
Justel	161
Losacino	329
Losacio	149
Lubián	354
Luelmo	244
El Maderal	284
Madridanos	550
Mahide	516
Maire de Castroponce	241
Malva	218
Manganeses de la Lampreana	741
Manganeses de la Polvorosa	854
Manzanal de Arriba	462
Manzanal de los Infantes	187
Manzanal del Barco	203
Matilla de Arzón	260
Matilla la Seca	76
Mayalde	245
Melgar de Tera	577
Micereces de Tera	639
Milles de la Polvorosa	272
Molacillos	296
Molezuelas de la Carballeda	100
Mombuey	467
Monfarracinos	656
Montamarta	667
Moral de Sayago	370
Moraleja de Sayago	302
Moraleja del Vino	1 282
Morales de Rey	740
Morales de Toro	1 031
Morales de Valverde	283
Morales del Vino	1 832
Moralina	361
Moreruela de los Infanzones	454
Moreruela de Tábara	513
Muelas de los Caballeros	243
Muelas del Pan	882
Muga de Sayago	496
Navianos de Valverde	254
Olmillos de Castro	406
Otero de Bodas	247
Pajares de la Lampreana	497
Palacios de Sanabria	324
Palacios del Pan	258
Pedralba de la Pradería	296
El Pego	429
Peleagonzalo	419
Peleas de Abajo	292
Peñausende	544
Peque	204
El Perdigón	712
Pereruela	712
Perilla de Castro	251
Pías	220
Piedrahita de Castro	143
Pinilla de Toro	367
Pino del Oro (Pino)	235
El Piñero	295
Pobladura de Valderaduey	74
Pobladura del Valle	346
Porto	323
Pozoantiguo	330
Pozuelo de Tábara	226
Prado	101
Puebla de Sanabria	1 628
Pueblica de Valverde	307
Quintanilla de Urz	153
Quintanilla del Monte	141
Quintanilla del Olmo	55
Quiruelas de Vidriales	946
Rabanales	814
Rábano de Aliste	468
Requejo	189
Revellinos	331
Riofrío de Aliste	1 054
Rionegro del Puente	388
Roales	498
Robleda-Cervantes	443
Roelos de Sayago	162
Rosinos de la Requejada	505
Salce	131
Samir de los Caños	235
San Agustín del Pozo	200
San Cebrián de Castro	363
San Cristóbal de Entreviñas	1 629
San Esteban del Molar	180
San Justo	356
San Martín de Valderaduey	88
San Miguel de la Ribera	388
San Miguel del Valle	220
San Pedro de Ceque	684
San Pedro de la Nave-Almendra	507
San Vicente de la Cabeza	592
San Vitero	700
Santa Clara de Avedillo	255
Santa Colomba de las Monjas	326
Santa Cristina de la Polvorosa	1 270
Santa Croya de Tera	462
Santa Eufemia del Barco	293
Santa María de la Vega	482
Santa María de Valverde	99
Santibáñez de Tera	601
Santibáñez de Vidriales	1 353
Santovenia	392
Sanzoles	679
Tábara	969
Tapioles	235
Toro	9 079
La Torre del Valle	185
Torregamones	332
Torres del Carrizal	506
Trabazos	941
Trefacio	243
Uña de Quintana	230
Vadillo de la Guareña	371
Valcabado	344
Valdefinjas	100
Valdescorriel	200
Vallesa de la Guareña	173
Vega de Tera	501
Vega de Villalobos	157
Vegalatrave	137
Venialbo	518
Vezdemarbán	668
Vidayanes	109
Videmala	192
Villabrázaro	337
Villabuena del Puente	942
Villadepera	282
Villaescusa	358
Villafáfila	647
Villaferrueña	155
Villageriz	68
Villalazán	381
Villalba de la Lampreana	307
Villalcampo	647
Villalobos	317
Villalonso	124
Villalpando	1 677
Villalube	291
Villamayor de Campos	534
Villamor de los Escuderos	556
Villanázar	371
Villanueva de Azoague	343
Villanueva de Campeán	181
Villanueva de las Peras	181
Villanueva del Campo	1 064
Villar de Fallaves	103
Villar del Buey	796
Villaralbo	1 626
Villardeciervos	541
Villardiegua de la Ribera	158
Villárdiga	106
Villardondiego	130
Villarrín de Campos	609
Villaseco del Pan	299
Villavendimio	198
Villaveza de Valverde	132
Villaveza del Agua	275
Viñas	272
Zamora	65 575

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Casa Rural La Villa de Tábara

 3 Calle Costanilla, 49140 Tábara, Espanha

A Casa Rural La Villa de Tábara está localizada em Tábara e oferece acomodações com Wi-Fi gratuito, vista para o jardim, lounge comum, terraço e jardim. Além disso, possui um pátio e vista para a cidade. Esta villa tem 4 quartos, cada um com uma casa de banho privativa com chuveiro. Há outro banheiro no térreo. A moradia tem piso aquecido e uma sala de estar com lareira. A cozinha é espaçosa e totalmente equipada com lava-louças, micro-ondas e máquina de lavar. O terraço possui churrasqueira, forno a lenha e área de estar. A vila está localizada em uma área central ao lado da praça principal, perto de várias lojas, bares e restaurantes. Você pode fazer caminhadas nos arredores. A vila está localizada a 44 km de Zamora e a 49 km de Benavente.

Casa Rural La Villa de Tábara recebe clientes da Booking.com desde 19 de fevereiro de 2019.

https://www.booking.com/hotel/es/casa-rural-la-villa-de-tabara.es.html

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A vida de um nobre do século XV: Fernando de Villacorta.

Diagrama familiar de Fernando de Villacorta

Há três anos dediquei um dos posts deste blog ao seu pai Gómez e Villacorta, um dos cavaleiros participantes do torneio Paso Honoroso. Hoje quero conhecer mais de perto a vida de seu filho Fernando de Villacorta, ancestral de quase todos os indígenas ou que têm ancestrais de Villafáfila.

Como tratei de referências a esta pessoa em diversas documentações do século XV, ela pode servir de exemplo da vida e das ações dos fidalgos que viviam na vila de Terracampina no final da Idade Média, quando esta caiu sob o domínio da família Pimentel[ 1] .

          Figura referida apenas pelo sobrenome no registro de Villafáfila feito por ordem da Rainha Isabel em 1497 "Villa Corta é hidalgo e nativa da referida localidade " na colação de Santa María del Moral, onde seus netos continuaram a viver no final do século XVI, e em cuja igreja foram sepultados.

Registro Villafáfila 1497

    Segundo os seus testemunhos posteriores, nasceu em 1448, pelo que em 1504 diz "esta testemunha pensa que ele tinha mais de cinquenta e cinco anos", e morreu mais ou menos em 1507, conhecido muitos anos mais tarde como o ano de a peste, já no ano seguinte Sua viúva já é citada nas demarcações de propriedades.  

          Ancestrais

Como muitos outros nobres da Terra de Campos, suas raízes familiares remontam a ramos da pequena nobreza leonesa e a linhas bastardas de casas nobres. Os avós paternos eram Fernando de Villacorta, um fidalgo originário da localidade de Villacorta, na serra de León, actual Câmara Municipal de Valderrueda: “[o meu pai era] filho do senhor cujo nome era da herdade de Villacorta, que ouviu dizer no local da igreja Está sepultado, onde se chama herdade Villacorta .” Estas localidades ficam perto de Almanza e Valderrábano (Palencia), governada por Gómez Pérez de Valderrábano, cavaleiro que recebeu do rei Enrique II as localidades de Alcañices, Tábara, Ayoó, Carracedo, Congosta e Mombuey em 1371. Suponho que Fernando o faria. estar ao seu serviço e casou-o com sua filha bastarda, Teresa Gómez de Valderrabano: ““Esta testemunha ouviu falar de Gómez Pérez de Valderrábano, que era seu segundo avô, pai de sua avó, Teresa Gómez de Valderrábano.”

Declaração de que é filho de Gómez de Villacorta

          Serviram na casa de Almanza os seus antepassados, descendentes legítimos de Gómez Pérez de Valderrábano e Juana de Cifuentes, senhora de Almanza, com quem se casou quando foi arranjar-lhe casamento com outro cavaleiro por ordem do rei Enrique II, e em outras casas nobres: 

          “ Ouvi dizer que Luís de Almança [2] era o mordomo-chefe do duque de Arjona [3] , e o seu avô desta testemunha, Hernando de Villacorta, mordomo do dito duque pelos ditos Luys de Almança, e seu o tio Luys de Villacorta, filho do referido Fernando de Villacorta, e Gómez de Villacorta, pai desta testemunha, eram servos do referido duque.

          E quando o referido duque foi preso [1429] em Almaçán, ou onde o rei que o mandou prender, e Luys de Almança foram para lá como seus, e como o duque estava preso, todos os cavaleiros que estavam com ele, ordenaram o rei que estavam suspensos e estavam na realeza, e que como Luys de Almança viu isso, e o estado do duque perdido, foi para estar na casa do Almirante e servi-lo e ir com ele pessoalmente para o mar e com seu povo e Ele realizou muitos serviços notáveis ​​[4] .”

          A ligação patrimonial da família Villacorta com Villafáfila remonta à primeira metade do século XV, talvez por herança de Gómez Pérez de Valderrábano à sua filha bastarda ou porque a mulher com quem a concebeu poderia ser desta região, já que também em terras de propriedade de Montamarta. Com a morte do avô Fernando, o recém-fundado mosteiro dos Jerónimos naquela localidade recebeu cinco vinhas em Villafáfila para que pudessem rezar um ofício pelos defuntos à “la terçia ” no mosteiro; e com a morte de sua esposa, ocorrida antes de abril de 1443, recebeu outra vinha, para alívio de sua alma [5] .

          Seu pai, Gómez de Villacorta, foi um dos cavaleiros que participou em 1434 no torneio do Paso Honoroso del Puente de Órbigo, acompanhando como um dos dez titulares do desafio, Don Suero de Quiñones [6], “e nove companheiros . ”-dalgo fixo, e de sangue limpo, todos com brasões sem censura... e Gómez de Villacorta, sobrinho do honrado e famoso cavaleiro Luis de Almanza, senhor de Alcañices "pelo qual teve um papel preponderante na um dos acontecimentos de armas mais conhecidos da Idade Média e colocou-o em contacto com a nata da nobreza castelhana do século XV. Para expansão em outra entrada deste blog .

          Gómez deve ter falecido por volta de 1455 e as suas aventuras não o devem ter deixado em boa situação financeira, tendo contraído dívidas com o mosteiro de Montamarta, pois parte dos seus bens passou também para o referido mosteiro: “há este mosteiro na referida vila [ Villafáfila ] da gente de Gomes de Villacorta em pagamento de quatro milhões à sra. da sua terçia, e que enviou para este mosteiro .”

          No entanto, a sua viúva continuou a possuir terras e vinhas em Villafáfila, como atestam as demarcações de anos posteriores. Estes bens deviam provir de uma herança familiar por parte da família Villacorta, já que Luis de Villacorta [7] , irmão de Gómez, em meados do século XV possuía vários moinhos de sal em Villafáfila. Como fidalgo serviu a casa de Almanza, seus familiares, em cargos de confiança e atuou como testamentário do chefe da casa, Dom Diego de Almanza, senhor de Tábara, Alcañices, Villavellid e Almanza, bem como vereador de Toro e Zamora, quando morreu em Alcañices em 1465.

          Nosso homem, Fernando de Villacorta, não teve a carreira épica de seu pai, mas também entrou ao serviço de seus parentes, os Almanzas, desde muito jovem, fazendo parte das redes clientelistas familiares, onde compartilhavam linhas bastardas e legítimas. serviços em cargos de confiança na mesma casa. Órfão de pai, passou a servir como pajem. Seu tio Luis de Villacorta era o continente da casa e um homem de confiança. A “ Rodrigo de Prado, diretor de Almanza, tio desta testemunha“Ele era casado com Violante de Almanza, filha bastarda de Luis de Almanza, portanto prima de seu pai. E muitos outros servidores de confiança chamados Cifuentes, Valderrábano, Carrillo, eram parentes e parentes de descendentes ilegítimos dos antigos senhores da casa onde sempre encontraram abrigo.

          Estes antepassados ​​e serviços devem ter-lhe deixado alguns vassalos em herança numa aldeia do alto Valderaduey: “ num lugar chamado Villavelasco, onde esta testemunha tinha certos vassalos ”.

 

Villavelasco de Valderaduey (León)

    Pela linha materna, Fernando era parente da Tavera de Toro e era parente próximo de Fray Diego de Deza. Acredito que sua mãe era irmã de Inés de Tavera, mãe do dominicano que alcançou os mais altos cargos da hierarquia eclesiástica espanhola, e preceptora do príncipe herdeiro, Don Juan. Compartilhava relação com o futuro cardeal e governador de Castela, Pardo Tavera, cujo avô também era irmão da mãe de Villacorta, com quem seus descendentes eram tratados como parentes e por ele beneficiados.

          No testamento de Inés de Tavera, mãe de Frei Diego de Deza, em 1496 aparece a seguinte ordem:

            “E ordeno à minha sobrinha, esposa do meu sobrinho Villacorta, morador de Villaláfila, que lhe dê um casaco novo, preto, de tecido fino, que eu tenho, e que lhe dê um casaco novo, que eu tenho do mesmo novo pano ” [ 8].

          A ligação com a Tavera de Toro veio também de uma irmã de seu pai, Inés Gómez de Villacorta, que possuía uma propriedade em Montamarta no século XV, e era esposa do Toresan Payo de Tavera, que era servo do Condestável Dom Álvaro de Luna e tutor do filho, pelo qual recebeu alguns favores [9].

          Como observei anteriormente, o nosso homem, desde pequeno, já tendo perdido o pai, entrou ao serviço de Diego de Almanza, e assim nos conta ele mesmo:

          “ Vivendo este testemunho com o dito Diego de Almança e sendo seu pajem, ...este testemunho sendo contínuo na casa de Diego de Almança.”

          Este Diego de Almanza era filho e sucessor de Luis de Almanza e Juana de Bazán, e era casado com Doña María de Zúñiga. Através de algumas dessas linhas ele deve ter sido relacionado com a terra de Toro, cidade da qual foi governante perpétuo e senhor de Villavellid.

          Ao serviço de Diego de Almanza, seria treinado no comércio de armas e em ouvir outros criados e escudeiros sobre as façanhas e anedotas da família, das quais recordaria detalhadamente muitos anos depois, o seu relato sobre a forma como o seu grande -o avô conseguiu se casar com a rica herdeira do Señorío de Almanza:

"Que a cidade de Almanza pertencia a uma donzela, Doña Juana de Çifuentes, órfã, e que o rei Dom Enrique, que matou o rei Dom Pedro, enviou Gómez Pérez de Valderrábano, morando com sua alteza, para processar aquela senhora e implorar-lhe casar-se com uma certa pessoa que Sua Alteza o enviou para nomear; e que, estando neste ambiente, o dito Gómez Pérez com a dita Juana de Cifuentes, ela lhe disse que estava mais ansiosa para se casar com ele, já que ele era daquela terra e dela era natural. E que a dita Dona Juana de Çifuentes lhe disse que seria melhor cobrar para si do que processar por outro. E Gómez Pérez casou-se e casou-se com o dito rei, Dom Enrique, com pesar por não ter visto o que queria e por o rei saber disso no passado. E sua alteza desejou-lhe boa sorte e depois concedeu-lhe muitos favores”

Em resumo, o rei Enrique II enviou Gómez Pérez, senhor e natural de Valderrábano, para exigir que Juana de Cifuentes, senhora de Almanza, se casasse com uma certa pessoa importante, mas ela se apaixonou por Gómez e disse-lhe que era melhor pedir-lhe para si mesmo e não para terceiros. Quando o rei tomou conhecimento dos factos consumados, não achou que fosse mau e continuou a manter os seus favores a Gómez Pérez.

Fortificação medieval de Almanza (León)

http://www.turisleon.com/es/patrimonio/provincia_leon/castillos/Adescas/Edificio_fortificado_de_Almanza.html

  Diego de Almanza morreu por volta de 1465, deixando duas filhas prometidas a dois segundos das famílias nobres mais poderosas destas terras, os Pimentel e os Enríquez. A Francisca mais velha casou-se com D. Pedro Pimentel, filho do Conde de Benavente e herdou Alcañices, Tábara e Almanza. A menina, Constanza, casou-se com Don Juan Enríquez, filho do Conde de Alba, e herdou o senhorio de Ayoó, Congosta e Carracedo de Vidriales em Zamora, Villavellid em Valladolid e diversos rendimentos monetários.

          Após a morte de Don Diego, seus parentes e servos foram divididos entre as casas de suas duas filhas. Fernando de Villacorta permaneceu ao serviço da sua filha mais velha, Dona Francisca de Almanza, sendo continente da sua casa, conseguindo ter muita confiança, tanto com a sua esposa e prima, como com o seu marido, filho do Conde de Benavente: “ Dom Pedro... Ele suscitou esta testemunha e serviu-o durante muitos anos como garçom e mordomo em sua casa. "E esta testemunha sempre foi sua há trinta e dois ou trinta e três anos."

          Segundo ele mesmo testemunhou, participou dos principais acontecimentos do jovem casamento:

          - O noivado:

          “E dentro de um mês e meio, o dito Dom Pedro e a dita Dona Francisca foram à vila de Távara e lá veio Dona María de Quiñones, Condessa de Benavente, mãe do dito Dom Pedro e eu vi que eles eram casados ​​e fizeram vigília lá e consumaram o casamento ”,

          - O nascimento do primeiro filho:

“Estando na localidade de Alcañiças, que esta testemunha acredita que seriam dez ou onze meses depois de terem casado, os referidos Sr. Pedro e D. Francisca... viram que a referida testemunha deu à luz um membro do referido Sr. Pedro que se chamava Sr. Luys, “Quem viveu pouco, não lembra quanto”

Recebendo a alegria ao comunicar a notícia à irmã: ... e escreveu à sua irmã Dona Constança com esta testemunha, que estava no lugar de Quintana del Marco, e que esta testemunha foi lá e deu-lhe a dita Dona Constança certo Enriques de alegrias que ela não sabe se foram oito ou dez, e que demonstrou muita alegria, agradecendo a Deus pelo nascimento que sua irmã viveu”.

- O segundo nascimento:

"Depois de mais dez ou onze meses, estando em Távara, vi que num domingo, que não me lembro em que época do ano, a dita D. Francisca deu à luz um bebé, enquanto o clérigo rezava missa a D. Pedro no mesmo palácio de Tábara, na sala principal; e levantando os óstios, Dom Pedro fez sinal a esta testemunha para entrar para ver como estava Dona Francisca e viu a criança ser tirada de debaixo de uma saia e camisa branca para a dita Dona Francisca que foi levada por uma dona chamada María de Brinde, já morto...

Esta testemunha, de quem nasceu a criança, olhou para a dita D. Francisca e riu-se desta testemunha e disse-lhe:

            - Sua graça está fixa.

Esta testemunha dirigiu-se a D. Pedro enquanto ele erguia o cálice e disse-lhe:

            - Senhor, sua adoração está fixa, minhas alegrias são, espero sua adoração porque seja feliz minha senhora e seja livre.

E ele fez isso depois e entraram com o dito Dom Pedro, essa testemunha e muitas outras... que não havia nada além de uma parede no meio da dita sala onde se rezava a missa e da câmara onde ela deu à luz.

          - Cobrar recompensas maiores por ser o primeiro a dar a boa notícia ao seu dono: “No domingo em que [o filho de Dom Pedro] nasceu, Dom Pedro selou esta testemunha com um cavalo muito bom e o que encontrou com ele. dinheiro e roupas para as albriçias valiam mais de quarenta mil sra.

          - Recomendando a enfermeira:

“E enquanto o parto acabou e as ditas mulheres a puseram de novo na cama... e nesse mesmo domingo deitaram-lhe água benta, ninguém se lembra quem, e deram-lhe o nome de Diego de Almança, e depois a dita Dona Francisca deu-lhe para criar Juana, companheira de Miguel de Távara, esposa de um certo Alonso, morador do lugar de San Lorenço de Távara e o referido Miguel de Távara era convidado da referida testemunha, e porque esta testemunha conhece aquelas pessoas de seu convidado, eles são pessoas boas, "Esta testemunha tentou dar ao dito Don Diego para criar a filha do dito convidado."

- Esteve presente no momento da morte de Dona Francisca e participou como servidor de confiança e parente nas manobras do sudário da senhora:

“Na quarta-feira, vi que a dita dona Francisca morreu, porque estava com muito sangue no parto, e trouxeram ela morta para a sala em uma cama e fizeram o caixão dela e colocaram nela; Esta testemunha e Gómez de Valderrábano colocaram um travesseiro sobre seu rosto e tamparam o caixão e o pregaram, fazendo-o chorar muito alto; No referido dia, quarta-feira à noite, levaram-na para sepultar São Francisco de Çamora…”

- Depois acompanhou Dom Pedro nos dias que se seguiram a estes tristes acontecimentos, tanto nas atividades públicas como na tomada de posse das fortalezas:

"E então D. Pedro ordenou a posse das vilas e localidades de Almança, Távara e Alcañiças em seu nome e em nome de D. Diego, como antes, e o que pensa esta testemunha de que Ivan de Collantes e Angulo foram tomar posse? Fernán Vázquez e Cystóbal de Villafaña, servos do dito Dom Pedro ... e o próprio Dom Pedro tomaram posse da vila de Tábara."

Praça da cidade de Tábara

https://motin-de-tabara.blogspot.com.es/

          E não só sabemos disso pelos seus testemunhos, mas ele é uma testemunha do poder que Dom Pedro concede no mosteiro de Montamarta para tomar posse da vila de Almanza em nome de seu filho e continua com Dom Pedro em Rabanales quando ele concede-lhe novamente o poder de tomar posse de Tábara e Almanza em seu nome em 1467.

          Foi seu garçom e mordomo na casa de Tábara, segundo depoimento próprio de 1504: “foi seu garçom e mordomo na sua casa [de D. Pedro Pimentel] e que esta testemunha foi sempre sua, trinta e dois ou trinta e dois anos”. três anos. ”anos até esta data ”, confirmado por uma carta escrita por Dom Pedro em 1468: “E por isso ordeno a Hernando de Villacorta, meu garçom, que acerte com eles a conta do que lhes é devido em salário e pague para mim." "Tem uma relação com isso."

          Essa posição fez com que ele estivesse presente em suas atividades privadas, inclusive dormindo em seu quarto:

“Na quarta-feira, antes de morrer, a dita Dona Francisca disse ao dito Dom Pedro que lhe confiou as suas terras e lhe implorou que deixasse de mentir por ele, pois agradou a Deus levá-la primeiro e não a ele… ao que o dito Dom Pedro respondeu. ela que seria do agrado de nosso senhor dar-lhe saúde e não ter medo de que ela vivesse e criasse seu filho.

Outro dia depois viu que D. Pedro mandou chamar Juana de Almança, que ali estava, esposa de Juan de Çaballos, parente e empregada doméstica da casa de Almança, e bastarda da dita Dona Francisca, irmã de Diego de Almança, e disse-lhe:

            - Tya, Deus fez isso, pelo meu amor, pegue aquela mãe e aquele filho, Don Diego, e batize-o e coloque seu óleo e crisma nele e leve-o para sua casa e serei rápido com você, e Villacorta irá ajudá-lo, dará tudo o que você entender necessário para sua partida e o que for mais necessário para a amante da criança.

E a dita Juana de Almança, chorando alto e os que lá estavam não paravam de fazer a mesma coisa porque estavam todos chorando e parentes muito próximos da casa de Almança e sofreram uma perda muito grande, ...e a ​​dita Juana de Almança Disse que levou o menino para servi-lo e criá-lo como se Dona Francisca, sua esposa, estivesse viva..., e que esta testemunha se ajoelhou diante de Dom Pedro para pedir-lhe a mão pelo favor que lhe tinha feito. dado à sua filha, Juana de Almança, e porque também parecia que ela confiava no seu ser daquela linhagem..., e a dita Juana de Almança partilhou este ditado porque era quinta-feira ou outro dia depois com a criança e com a patroa para sua casa, para o lugar de Rabanales, que fica a uma légua de Alcañiças...

E assim D. Pedro esteve alguns dias ali em Távara, trazendo alívio à alma de D. Francisca, conspirando com Luys de Villacorta e alguns pais de Montamarta que ficaram como testamentários... e depois o referido D. Pedro partiu para Benavente e esta testemunha com Ele, a sua mãe a condessa, para descansar com ela e levou-o consigo para a fortaleza de Benavente por um período de um mês que esta testemunha não lhe permitiu...

E depois disto o dito D. Pedro saiu de Benavente para Alcañiças e saiu uma noite de Benavente para dormir no lugar de Rabanales e ficou em casa da dita Juana de Almança, e chegou tarde e a dita Juana de Almança foi ter com ele. curvou-se com muito choro e Dom Pero lhe disse:

            - Como você está Tya?

            Respondidas:

            - Veja, sua adoração vê onde eu deveria estar;

            - E Don Diego, tya?

            Ela lhe respondeu:

            - É legal, senhor.

Dom Pedro ficou naquela noite perto do fogo, jantou e foi dormir. Esta testemunha, que dormia no seu quarto, levantou-se outro dia pela manhã e saiu para a cozinha, que era uma parede no meio do quarto, onde estava sentada a dita Juana com a criança nos braços, e esta A testemunha chegou chorando e pegou a mão da criança e beijou-a ajoelhada. E a dita Juana de Almança disse-lhe:

            - Sobrinho, Dom Pedro, meu senhor, você está dormindo ou o que está fazendo?

Esta testemunha respondeu:

            - Não sei se você está acordada senhora, saí bem devagar.

            -Então entre e veja e diga ao seu adorado que estou aqui e que ele pode ver Dom Diego e dar-lhe a bênção.

E esta testemunha entrou na câmara e Dom Pedro lhe disse:

            - Quem está aí?

Esta testemunha respondeu:

            - Villacorta é, senhor.

E foi até a cabeceira da cama e levantou um painel de parede que fechava uma janela de madeira e dava luz e esta testemunha disse a Dom Pedro:

- Seu adorador dormiu bem esta noite que não o senti se mexer porque estava muito acordado?

Ele disse:

            -Você vê como eu costumo dormir, por que você me pergunta? Que horas são?

            - Já é dia, Juana de Almança está aí e ela adora Don Diego, veja seu culto e dê a ela sua benção, é muito bom ver o que aconteceu depois do que aconteceu.

Dom Pedro respondeu:

            - Diga à minha filha para entrar.

E esta testemunha chamou ela e Juana de Almança e a criança e a enfermeira entraram na referida câmara e chegaram à cabeceira da câmara e quando o menino chegou ali perto do pai, o dito Dom Pedro lhe disse:

            - Deus me dê azar e acho bom que sua mãe tenha morrido e você tenha ficado.

E o dito D. Pedro e a dita Juana de Almança e esta testemunha começaram a chorar alto. Dom Pedro lhes deu as costas com muita tristeza, e depois de um tempo esta testemunha lhe disse:

            - Senhor, as coisas não deveriam ser assim, vamos encontrar o melhor remédio que pode ser dado, sua adoração e dar a bênção a Dom Diego e levantar-se porque ele está muito bonito hoje;

E D. Pedro fez assim, Juana de Almança voltou e a governanta com o dito D. Diego para os seus aposentos na mesma casa.

E o dito Dom Pedro esteve alguns dias no referido lugar... e concordou em ir ver Dom Juan, seu irmão, que estava com sua esposa em Puebla de Sanabria, a quem o Conde de Benavente, seu irmão, havia dado ele. em que ele estava... e ele esteve com o dito irmão três ou quatro dias, e ele voltou para o lugar de Rabanales, e esta testemunha com ele, e quando eles voltaram encontraram que Don Diego estava morto e levado para ser sepultado no mosteiro de Villavieja, que ficaria a uma légua e meia ou duas léguas da localidade de Rabanales...

“Esta testemunha sabe que esta criança viveu seis semanas e sete dias depois de nascer e que o sabe porque esta testemunha o mandou escrever num dos livros de câmara do dito D. Pedro, que escreveu quando a dita D. Francisca deu à luz."

Rabanales de Aliste

http://www.todopueblos.com/rabanales-zamora/fotos/

           Villacorta participou ao mesmo tempo ao serviço do seu senhor em vários acontecimentos bélicos que se desencadearam com a morte de Dona Francisca entre os dois cunhados, e entre as respetivas famílias, pelo senhorio de Alcañices, Tábara e Almanza, que Dona Contanza reivindicava como herdeira de sua irmã, ao que Dom Pedro recusou, argumentando que lhe pertenciam:

“Esta testemunha estando com outros senhores e cavaleiros da casa de D. Pedro e da casa do Conde de Benavente em Távara, em defesa daquela terra que D. Pedro e D. Juan tinham uma questão..., Benyto Díaz, mordomo de D. Pedro, escreveu-lhes., de Benavente, como Dom Alonso Enríquez, membro permanente do Almirante, levou Dom Pedro e Dom Juan, a seu pedido, ao mosteiro de Montamarta para os preparativos. E mais tarde, dois ou três dias depois, o referido Benito Díaz escreveu uma carta a esta testemunha e a Torres de Montamarta na qual lhes desejava:

Meus senhores, rezai para que Dom Alonso Enríquez trouxesse, como ouvistes escrito, Dom Pedro, meu senhor, e Dom Juan para este mosteiro de Montamarta. Que Dom Pedro, meu senhor, quis fazer o sinal da cruz e quebrou o olho com que o enganaram, que deu a vila de Alcañiças com jurisdição a Dom Juan Enríquez, que nunca me pesou tanto em nada e por isso partimos para Benavente. Sua adoração escreve para você o que você verá.

E eu vi outra carta que ele mandou para essa testemunha para quem estava lá no que ele queria:

 Servos fiéis, plebeus, sabem que estou de acordo com Dom Juan Enríquez, meu irmão, portanto aqueles que são meus companheiros estejam comigo imediatamente, e os da terra possam ir em segurança para suas casas. E por isso mando Hernando de Villacorta, meu garçom, para acertar com eles o que lhes é devido em salário e pagá-lo e me trazer um relatório.

O acordo alcançado no mosteiro de Montamarta pelos dois cunhados, pelo qual D. Pedro renunciou a Alcañices a favor da sua cunhada Dona Contanza, mantendo Tábara e Almanza e casando com Dona Inés Enríquez, filha do Conde de Alba, sem receber dote, chocou os partidários de D. Pedro, e em particular Villacorta, que ousou censurar o seu senhor pela grande confiança que nele professava.

“Ao ver esta carta desta testemunha, os demais que ali estavam ficaram muito tristes e tristes por não terem sofrido tanta dor com a morte de Dom Pedro. E todos os que lá estavam concordaram que esta testemunha fosse a Benavente ver o que lhes acontecia, pois o dito D. Pedro falava sempre com ele com muita clareza..., e chegou à meia-noite e encontrou o dito D. Pedro caído em casa de um certo Antón de León, seu tutor, que havia chegado naquela noite de Montamarta, e lhe disse a mesma coisa que dizia que D. Pedro lhes havia escrito, que todos estavam maravilhados com [...] sua honra e estado, e que aqueles fidalgos lhe pediram misericórdia, e esta testemunha, para esclarecer com ele, que cegueira era essa e se algum acidente o comoveu, para lhe dizer,

E o dito Dom Pedro respondeu:

            - Villacorta, pelo meu amor, não me insulte nem deixe que fique mais no passado que você me contou muito, porque minha vontade é cumprir o que combinei com Dom Juan.

E esta testemunha lhe disse:

            - Que segurança você tem para o resto?

               Dom Pedro disse:

            - Grande penalidade financeira para Don Juan e para o fiador Don Alonso Enríquez, seu primo.

               E esta testemunha respondeu:

            - O seu serviço não está isento, nem a minha vontade o consente.

Sobre o que disse D. Pedro ficou muito zangado e pegou numa espada, pensando que esta iria partir a sua caverna se falasse mais sobre isto, e assim esta testemunha saiu do seu quarto e foi para a sua estalagem.

Apesar da sua raiva, D. Pedro continuou a confiar nele e confiou-lhe a implementação do acordo para a devolução de Alcañices, para o qual foi imprescindível a prestação do juramento de homenagem a D. Pedro pelo alcaide da fortaleza. Para que pudesse entregá-lo a Don Juan Enríquez:

E outro dia pela manhã o dito D. Pedro mandou chamá-lo e disse-lhe que partisse com bastante poder e fosse prestar homenagem a Rodrigo de Valderrábano, seu alcaide de Alcañiças, e que entregasse a fortaleza e a vila a D. Juan. , e que partiu para Rabanales, onde estava o dito Dom Juan, esperando o que Dom Pedro mandaria enviar, e que esta testemunha partiu com o poder de Dom Pedro e cartas para o referido diretor, e para o que lhe fosse conveniente . E informou o dito Dom Juan em Rabanales e entregou-lhe a carta de Dom Pedro e contou-lhe o que estava por vir e que o dito Dom Juan tinha melhorado muito, e esta testemunha foi então para Alcañiças, que ficava a uma légua dali,

Ao não conseguir que o diretor de Alcañices entregasse a fortaleza se D. Pedro não prestasse pessoalmente o juramento, levantou a suspeita de que Villacorta, contrariamente ao acordo, tentaria impedi-lo ou pelo menos atrasar a sua aplicação:

“E ele não conseguiu mudar e saiu para outro dia com a resposta do dito diretor ao Dom Pedro e falhou ao dito Dom Juan perto de Alcañiças e ele respondeu o que o diretor lhe tinha respondido, e que partiu para Benavente e disse-lhe “Dom Pedro, o que o diretor lhe respondeu e o dito Dom Pedro ouviu grande pesar e raiva desta testemunha, acreditando que ele foi injustiçado”.

Dada a segunda recusa, a suspeita de que Villacorta tentava dificultar o acordo também se instalou no espírito de Dom Juan Enríquez, que estava impaciente para ocupar a fortaleza de Alistan. Este último, para evitar o incumprimento do acordo ou pelo menos o atraso na sua aplicação, tentou negociar com o administrador de Alcañices através da mediação de Gómez de Almanza, tio bastardo da sua mulher, que apelaria à relação com o administrador Rodrigo de Valderrábano, cujo sobrenome também denota descendência bastarda de Gómez Pérez de Valderrábano, utilizando os escritórios de Zariz, seu contador judeu, caso fosse necessário usar suborno para mudar a atitude do diretor:

“E ordenou novamente a Fernando de Neira, fidalgo da sua casa, que fosse junto com o referido diretor, e foram a Alcañiças ao referido diretor, e ele respondeu o que foi dito acima e voltaram para Benavente; e no caminho encontraram o dito Dom Juan e contaram-lhe o que o dito diretor queria, já que o dito Dom Pedro lhe havia dado a honra pessoalmente e não pela mão de uma pessoa no mundo, e que o dito Don Juan estava com medo que ele faria algo errado e começou a transferir o grupo para o diretor.

Junto com isso, o dito Dom Juan escreveu uma carta ao dito Dom Pedro na qual lhe pedia um favor para ir de Benavente a Távara e ordenar ao diretor que fosse lá e lhe prestasse a sua homenagem e que tudo o que Dom Pedro lhe pedisse dizer ou Foi confirmado com o diretor que o referido don Juan o faria, porque o referido don Juan, pelo que esta testemunha sabia, estava de acordo com o referido diretor a pedido de Goméz de Almança e de um judeu chamado Çariz, seu contador.

E que o dito D. Pedro tinha lido a carta de D. Juan que esta testemunha lhe entregou e depois mandou ordenar ao referido carcereiro que viesse à sua cidade de Távara e no seu palácio o reprovaria. E ele deu a conhecer isso a Dom Juan, e o dito diretor então foi como Dom Pedro lhe ordenou, e Dom Juan o cruzou e eles vieram juntos lá para Távara, onde Dom Pedro estava, e chegaram muito tarde da noite e não tentaram quaisquer outras feiras, leve pão e vinho, mas para prestar homenagem ao diretor e então Dom Juan cumprimente o referido diretor naquela noite para que ele possa entregar-lhe a fortaleza.”

Desbloqueada a entrega da vila e da fortaleza, ficaram pendentes alguns detalhes do acordo, como a avaliação de determinados animais e bens móveis, pelo que Villacorta foi incumbido pelo seu senhor de ir a Alcañices para os recolher, o que lhe causou grande decepção. ao ser testemunha da mudança de senhorio e ser objeto das censuras de sua prima Dona Constanza, a nova dama:

“Outro dia pela manhã, D. Pedro ordenou a esta testemunha que fosse a D. Juan buscar uma certa quantidade de éguas, colmeias e alguns bens que estavam na dita fortaleza que D. Pedro lhe tinha vendido e que lhe enviasse o conhecimento do dito. Don Juan do que tinha vendido e ia dar, e que esta testemunha foi a Alcañiças e chegou à referida vila, era meio-dia quando chegou, e posou com o referido diretor e determinou que a posse de Alcañiças tinha sido tomada por Don Juan e o dito Don Juan nela, e que neste mesmo dia à tarde quase noite vi que Dona Constança, esposa do dito Don Juan, entrou em Alcañiças, vindo do castelo de Alba de Aliste, onde ela estava, com muita alegria em vi que aqueles que vinham com ela corriam com os cavalos à sua frente por um pátio que fica em frente ao palácio de Alcañiças dizendo:

              - Almança ¡ Almança ¡

 muitas vezes, e que esta testemunha preferia ter encontrado D. Pedro morto do que estar onde havia falhado, e naquela noite foi muito triste à casa do dito diretor na fortaleza; e que outro dia pela manhã o dito Dom Juan mandou buscá-lo e esta testemunha pediu-lhe como favor que o enviasse a Dom Juan, que era nobre, disse-lhe:

            - Venha cá, você vai ver a Dona Constança.

E esta testemunha respondeu que diria com relutância, o que não era necessário, que Dona Constança não gostava dele, e que o seu culto não o ordenava a fazê-lo, e ela ouviu dizer que ele estava no que se chamava salão, perto de uma lareira, no referido palácio, et disse:

            - Entre, entre, Villacorta.

E a dita Dona Constança entrou e disse-lhe:

            - Villacorta, muito responsável você deve a esta casa de Don Juan, meu senhor, e minha, de acordo com a dívida que seus avós e pais têm com os meus e grande misericórdia, pouco conhecido por todas as coisas que você fez e procurou truques que Dom Pedro, meu irmão, não me deu Alcañiças.

Restos da fortificação medieval de Alcañices

http://www.duero-douro.com/galeria/aect/alcanices/default.htm

     Estas censuras não ficaram sem resposta do nosso homem, que lhe recordou os serviços prestados na casa do pai, que continuava a prestar à sua irmã mais velha e ao seu marido, que sempre o teve em grande estima, ao contrário dela:

E ele respondeu:

            - Senhora, todas essas dívidas e filhos e serviços que meus antepassados ​​e eu prestamos aos seus, foram mal avaliados, porque depois que Diego de Almança, meu senhor, morreu, nunca falhei na sua aceitação nem uma palavra que fiz [ça. . .], e foi minha senhora Dona Francisca quem nos acolheu e nos prestou muitos favores e nos considerou como éramos; Depois da sua morte permanecemos com Dom Pedro, meu senhor, na mesma dívida e educação que a minha senhora Dona Francisca nos teve e estamos igualmente obrigados a ele. Eu, senhora, não sou uma pessoa que já tenha feito algo errado, porque nem o seu culto nem ninguém de mim reclama que a culpa que o seu culto coloca em mim é sua e eu não tenho nenhuma, mas quebrando o olho com um dos servos de seu pai, quem em sua casa Ayays recebeu.

Rejeitando com raiva, com o orgulho típico dos nobres, a oferta de mudar de lado:

E a dita Dona Constança respondeu:

            - Já lhe disse que esta casa de Don Juan, meu senhor, e minha seria de sua responsabilidade.

E esta testemunha disse:

            - Senhora, ficarei feliz em vez de ir até sua casa processar os espitales e processá-lo pelo amor de Deus.

Don Juan, como era nobre, lamentou isso, e conjurou Dona Constança para sua vida não falar mais, e convidou esta testemunha para comer e comeu com eles e os viu muito felizes e alegres, e a disse Dona Constança ficou muito feliz com Alcañiças.

E mais tarde, quatro meses depois, viu D. Pedro ir descansar com ela em Alcañiças e ser como irmãos.

Com o passar dos anos, o acordo foi denunciado por Dona Constanza, exigindo de Dom Pedro os povoados de Tábara e Almanza, e Villacorta nos deixa um perfil do caráter desta mulher inteligente e astuta:

“Dona Constança era uma mulher muito minuciosa de inteligência e de toda perfeição e com isso sempre teve o marido subjugado, e ouviu Dom Pedro muitas vezes dizer que não entendia de negócios, e Dona Constança não consentiu.

E neste momento, muitas vezes, com a permissão do rei, ele quis desafiar Dom Juan e acusá-lo de quebrar o que ele havia feito como um mau cavaleiro ao não cumprir a palavra que lhe havia dado, e que Dom Juan acreditava que ele não podia Não podia ordenar nem podia com aquela mulher que muitas vezes, embora Dona Constança não lhe falasse nem o amasse bem, que Dom Juan entrasse em sua casa para conversar e para agradar e lamentar o que Don Juan disse, e que jurou a Deus que não sabia o que dizer a Don Juan, mas tê-lo como um bom cavalheiro e irmão como se tivessem saído do ventre de uma de suas mães e desde que o ouviu dizer a Don Pedro há nove ou dez anos... e este homem lhe respondeu. A testemunha disse Dom Pedro:

            - Nunca o incomodou, senhor, lembrar, senhor, o que eu lhe disse. Dom Pedro respondeu:

            - Calma Villacorta, apesar de Deus, não vamos mais falar sobre isso.

E que ele o conheceu em muitas ocasiões, vendo-o carinhosamente pesado.”

Dom Pedro sempre lhe agradeceu pelos serviços prestados, concedendo-lhes anuidades vitalícias:

… “ que o dito Dom Pedro foi para a cama”

 …“o dito Dom Pedro concedeu-lhe um presente de vinte cargas de pão por ano para a vida dele e dos seus membros permanentes… e esta testemunha trouxe-lho dos engenhos Quintos que pertencem ao dito Dom Pedro no Rio de Benavente e que ele “dava-lhe cinco cargas de trigo e cinco cargas de cevada e centeio por ano ”.

Os testemunhos dos seus contemporâneos confirmam esta ligação, os favores de Pimentel e até a intervenção senhorial na sua vida familiar:

Referência à sua primeira esposa

…“ você pode ver vinte e cinco anos mais ou menos [1466] que ele viu o dito Villacorta morando com D. Pedro Pimentel e que depois da morte da dita Frcª Méndez O dito D. Pedro voltou a casar com ele em Benavente com a esposa que agora tem, e deu-lhe o casamento de Távara, que o viu ter esse testemunho até a entrada do rei de Portugal em Castela [1475]… ele acredita que gostava muito do dito D. Pedro, porque o vi demonstrar muito carinho.”

…“ dos ditos vinte anos até esta parte que conheceu o dito Fernando de Villacorta até há sete ou oito anos [1493] , viu-o conviver com o dito D. Pedro Pimentel e considerar-se seu e chamar-se seu e aproximar-se de ele e acompanhá-lo e servi-lo como os outros que com ele passam "

…“desde que morreu Diego de Almança [1465]  até que o dito Bispo de Palençia que hoje é [Fray Diego de Deza]  foi feito bispo [1487], que dizem ser parente do dito Fernando de Villacorta, viu o dito Fernando de Villacorta bivy com o dito Don Pedro Pimentel e se autodenominar seu e ser ávido por tal em Villafáfila e também o vi sendo myñón pelo dito Don Pº por um tempo em Távara... porque morando com ele avydo o máximo que ele tem, “Vi alguns criados do dito Fernando de Villacorta trazer pão da terra de Valdetávara e disseram que ele trouxe de um moinho chamado Quintos ...”

          D. Pedro Pimentel tomou posse de Villafáfila e da sua fortaleza em 1470, pelas mãos do seu irmão, o Conde de Benavente, que a usurpou dea ordem vindo de Santiago anos antes, e em 1475 comprou uma casa na vila, trazendo consigo muitos dos seus servos de Tábara e outras partes. Possivelmente Villacorta mudou-se para viver definitivamente nesta vila, da qual era natural, já sendo residente dela em 1482, quando D. Pedro fez testamento ao partir para a guerra em Granada, confirmou a atribuição dos rendimentos ao seu servo:

“Ordeno que o pão que dei a Villacorta, meu servo, morador de Villafáfila, que lhe dei e ele o tem na minha terra de Tábara” [ 10 ].

          Nesse mesmo ano o encontramos como arrendatário dos dízimos que o convento de San Marcos de León possuía em Villafáfila e suas terras, e atuando como prefeito da vila em 1490, agindo com tanta parcialidade para com os interesses dos arrendadores das rendas de Don. Pedro, o que lhe traz alguns processos perante a Chancelaria Real de Valladolid por mau exercício da justiça (ARCh. V. Registro de Execuções C. 95-9).

Esses rendimentos, cargos e influências que o fato de ser pessoa de confiança do Senhor de Villafáfila lhe conferem permitem-lhe obter uma posição econômica confortável no final de sua vida, e assim na visitação dea ordemde Santiago à vila aparece como um dos onze moradores mais ricos da vila chamados de assinantes ou quantiosos  por possuir bens em valores superiores a cinquenta mil sras. em 1503 [11] .

Depoimento de testemunha: " Ferdº de Villacorta é um homem rico "

          Além da riqueza, a sua carreira deu-lhe influência e recebeu pedidos de familiares e conhecidos para interceder junto de D. Pedro: “Álvaro de Losada teve uma disputa com os frades de Montamarta por causa de alguns moinhos e D. Pedro favoreceu de alguma forma os frades e escreveu este Álvaro de Losada disse muitas vezes a esta testemunha que pedisse a D. Pedro que se lembrasse dos seus serviços passados ​​e o ajudasse de forma justa para que não se arruinasse.

          Além dos favores recebidos de Pimentel, Frei Diego de Deza, seu primo, que durante o reinado dos Reis Católicos, além de ser preceptor do príncipe herdeiro, Don Juan, e Inquisidor Geral, obteve diversas mitras: Zamora, Salamanca, Jaén, Palência, arcebispado de Sevilha; Ele também o favoreceu em seus cargos episcopais e judiciais:

"Depois que o dito bispo de Palençia foi feito bispo [1487], ouviu em Villafáfila que o dito Fernando de Villacorta não morava com o dito D. Pedro porque o dito bispo queria fazê-lo viver com o príncipe que é a santa glória."

          A dependência do seu familiar é manifestada pelo próprio: “o bispo de Palencia, seu senhor desta testemunha, que agora o é ” segundo o seu próprio depoimento em 1504. (ARCO. Pleitos Civiles. Quevedo f. C. 2882).

          Nos interrogatórios às testemunhas de D. Pedro, no longo processo que teve com a cunhada pela posse de Tábara, perguntam-lhes se ele é um “homem de consciência pesada”. Algumas das testemunhas apresentadas pelo partido que se opõe a Pimentel não hesitam em criticá-lo, como Francisco Díaz, residente em Villardefrades:

“Você pode ver há trinta anos ou mais que você viu o dito Fernando de Villacorta quando jovem morando com o dito Dom Pedro… e sendo seu garçom… e eu tinha consciência pesada dele porque muitas vezes o vi dizer coisas ruins sobre Deus nosso Senhor ”

o Pedro de Villafáfila, residente em Salamanca:

"Isso pode ter se passado mais ou menos nove anos desde que o pai desta testemunha, que era o pai de Villafáfila, morreu e que esta testemunha emitiu três cartas de excomunhão contra qualquer pessoa que lhe devesse algo que viesse a pagar e pagar, e que na terceira carta, o dito Fernando de Villacorta veio a saber que tinha dado certas mensagens ao dito pai, pois quem o conheceu e esta testemunha nunca as tinha entregue e estava ligada à referida excomunhão.

No entanto, a maioria das testemunhas contrárias reconhece a sua honra:

… “ este rapaz considera-o um bom fidalgo e um verdadeiro homem”

… “eles os consideram cristãos bons e tementes a Deus e homens bons e ricos”

Depois que Villafáfila foi reintegrado aoa ordem de Santiago em 1497 Villacorta continuou morando na cidade e recebendo favores de seus protetores até sua morte por volta de 1507, no chamado ano da pestilência. Já em 1500 temos testemunho dos seus sofrimentos, visto que não foi testemunhar em Valadolid, porque estava " doente de cama com um pé que estava muito mau e lhe foram dados certos botões de fogo " que eram pequenos pontos de cautério que eram foram aplicados para curar úlceras varicosas ou gotosas.

Seus descendentes.

Pelos depoimentos sabemos que se casou duas vezes, a primeira com Francisca Méndez, a empregada de Enríquez, e quando ficou viúvo, muito em breve, com uma mulher de Benavente.

Não conheço nenhum descendente masculino e ele teve pelo menos duas filhas

Testemunho do casamento e dote de sua filha com Ldo de la Barja

    O mais velho cresceu na casa de Dona Inés Enríquez, esposa de Dom Pedro Pimentel:

“que uma filha do dito Fernando de Villacorta mora com o dito Dom Pedro Pimentel e com a senhora sua esposa, e que há dois meses ouve dizer publicamente em Villafáfila que o dito Dom Pedro a presenteou e casou com o dito Liçençiado “Barja”

“Pode ter passado cerca de um ano e meio que você ouviu em Villafáfila dizer publicamente a muitas pessoas que o dito Fernando de Villacorta era casado com sua quadricentésima milésima Sra. ao referido Graduado dea Barja“O bispo, seu tio, deu-lhe duzentos e cinquenta mil, e o dito D. Pedro deu-lhe cinquenta, e ele deu outros cem.”

O senhor Barja, seu genro, era natural de Zamora, formou-se em Cânones pela Universidade de Salamanca e desde 1492 era aluno do Colégio Maior de San Bartolomé, de onde teve que abandonar quando se casou. Alcançou altos cargos na administração da justiça, foi prefeito no Reino da Galiza, onde exerceu funções em 1511, e no Adelantamiento de Castilla a partir de 1515 [12 ] .

Os seus descendentes continuaram a manter contactos com o seu parente, o Arcebispo de Toledo e Governador de Castela, Cardeal Pardo Tavera, e devido à sua influência e recomendações, alguns foram para a América, onde obtiveram cargos e rendimentos.

Um dos filhos do senhor de la Barja, homônimo do avô, Hernando de Villacorta, foi para a América no exército de Pánfilo de Narváez. Em 1533 esteve na Guatemala, em 1534 recebeu autorização para sair da província de Santa Marta, em 1535 esteve no Peru, onde foi recomendado a Pizarro pela Espanha para que lhe fosse dado um regimento [13 ] .

Outros dois filhos seguiram a carreira eclesiástica, um acabou como cônego de Toledo e outro foi frade dominicano, ambos com a proteção de seu parente, o cardeal Tavera [14]

A outra filha de Villacorta, de que já não temos provas de ter sido dotada como a irmã mais velha, casou-se com Baltasar de Movilla, um pequeno fidalgo servo dos Pimentel, de Tábara. Seus descendentes mantiveram o sobrenome Villacorta e a relação com o cardeal de Toledo, Pardo Tavera.

Assim, o filho mais velho chamava-se Fernando de Movilla e permaneceu em Villafáfila à frente da propriedade da família, aparecendo nos registos da segunda metade do século XVI como um fidalgo “sem tratamento nem agricultura”, como muitos dos contemporâneos. hidalgos, como Dom Dom Quixote de La Mancha. Alguns dos seus descendentes recuperaram o apelido Villacorta e até o de Tavera no final do século XVI.

O segundo filho, Francisco de Villacorta, que era clérigo e obteve o pároco da paróquia de El Bonillo, em Albacete, pertencente à diocese de Toledo, cujos elevados rendimentos lhe permitiram manter uma boa situação socioeconómica, pois após a sua morte em Villafáfila em Em 1591 deixou uma boa herança de terras e estabeleceu a liberdade para o filho de um de seus escravos, atribuindo-lhe uma renda em troca de seus estudos [15].

Outra família.

Fernando de Villacorta tinha outra irmã cujo nome não sabemos. Morou em Villafáfila e casou-se com Andrés Fernández, pertencente a uma família de nobres e clérigos radicados em Villafáfila e que tem pelo menos dois filhos que mantêm o sobrenome Villacorta:

Alonso de Villacorta, que comprou terras em 1498; Nasceu por volta de 1474. Em 1518 apresentou um memorial ao novo soberano, Carlos I, em nome dos produtores de sal de Villafáfila, queixando-se da concorrência que davam às minas de sal, do contrabando de sal do reino vizinho de Portugal. Manteve relações com seu tio, o arcebispo de Sevilha, Frei Diego de Deza, para onde viajou em 1506. Várias vezes no início do século XVI foi deputado do prefeito dea ordemde Santiago. Casado com Isabela Rua, morreu em 1522.

Catalina de Villacorta, era irmã de Alonso e casou-se com Sancho Ruiz de Saldaña, servo de Dom Pedro Pimentel, que exerceu o cargo de notário de Tábara em 1475 e mais tarde tornou-se contador ou administrador dos rendimentos de Dom Pedro Pimentel. Vivia habitualmente em Benavente, onde a sua posição económica lhe permitia atuar como credor. Como já indiquei acima com Fernando, Catalina era parente de Frei Diego de Deza, arcebispo de Sevilha e do cardeal Pardo Tavera, arcebispo de Toledo, o que permitiu que seus descendentes participassem da aventura americana.

Ficou viúva antes de 1523, porque nesse ano o arcipreste de Villafáfila deixou uma ordem de dinheiro para as três filhas de sua sobrinha viúva Catalina de Villacorta. Eles também tiveram pelo menos um filho do sexo masculino chamado Alonso de Tavera, sobrenome de seus ancestrais Toresan, que partiram para o México. Na viagem de partida em 28/02/1528, aparece como ALONSO TAVERAS, natural de Villafáfila, filho de Santiago Ruiz de Saldaña e Catalina de Villacorta, Arquivo de Índias. PASSAGEIROS, L.1, E.3579.

Suas relações familiares favoreceriam sua aventura americana, e lá ele logo recebeu índios em encomienda, bem como o cargo de vereador na cidade mexicana de Oaxaca, onde serviu em 1528 [16] e logo após sua morte uma Provisão Real foi emitido por Carlos I a Bernardino de Santiago, residente na Cidade do México, concedendo-lhe o cargo de vereador da cidade de Guaxaca no lugar e em férias de Alonso de Tavera [17].

Sua aventura americana durou menos de três anos porque em janeiro de 1531 já havia morrido nas mãos dos índios de sua encomienda:

            “Em Tepettotutla, que fica ao lado de Tiltepeque, Alonso de Tavera e outros dois espanhóis foram mortos.” um Cisneros, seu servo..., e que o dito Alonso de Tavera havia confiado aos ditos índios de Tepatotutla e eles o mataram no disse cidade” [18].

               Quando seus familiares na Espanha souberam do infeliz destino, exigiram judicialmente a devolução dos bens deixados pelo falecido:

            “ Alonso de Tavera, falecido em Tepeltututla.

Certificado Real de Dª Isabel ao Presidente e ouvintes dea audiênciada Nova Espanha, para que sejam informados dos bens, maravedis e bens que Alonso de Tavera, falecido, deixou naquela terra, e recolham tudo de qualquer pessoa em cujo poder estivessem, e assim arrecadados, não havendo herdeiro do referido Alonso de Tavera naquela terra. Tavera por testamento, que ali reside, manda tudo no primeiro navio, paralar dea contratação de Sevilha, com o testamento feito pela referida Tavera e as escrituras relativas à referida Tavera e as escrituras relativas ao seu património, para que daí as pessoas que por direito o devam possuir, conforme reivindicado pelas irmãs do falecido, Sra. María e Dª Francisca de Villacorta, que afirmam ser as únicas herdeiras por terem transferido a referida herança dos demais irmãos [19] .

Ainda em 1547, foi feita uma lista dos bens dos falecidos, entre os quais estavam Alonso de Tavera, falecido em Tepettututla, e Bautista de Cisneros, seu servo.

“Processo de bens de Alonso de Tavera, realizado em dez e nove mil quinhentos e trinta e um, que casou com os índios de Tepeltututla, que era natural de Villa Fáfila, pertence a Benavente, e foi feito inventário e armazenamento de seus bens e deles foram considerados no referido processo em 21-7-1553 e foram liquidados 289 pesos e um tomín e 8 grãos de ouro de minas no valor de 450 ms., que parecem ter sido enviados aos reinos de Espanha em virtude de disposição e documento de Sua Majestade entregue a pedido de Dona Francisca e Dona María, irmãs do referido Alonso de Tavera e foram enviados no referido ano de 533.

Também mataram seu servo Bautista de Cisneros, mas sua natureza era desconhecida. [vinte]

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[1] A maior parte das referências provém do Arquivo da Real Chancelaria de Valladolid, Pleitos Civiles, f. Ceballos. Os quadros 2.281 a 228. Os que estão intercalados no texto e não mencionados em nota de rodapé são provenientes desta ação.

[2] Senhor de Almanza, Alcañices, Tábara e muitos outros lugares.

[3] Dom Fadrique de Castro

[4] A validade do depoimento de Villacorta é confirmada pelas fontes: CODOIN Volume C. Crônica de D. Juan II de Castela de Alvar García de Santa María. CAPÍTULO XXIV: “Como o Duque de Arjona veio ao Rei e foi preso…os senhores de conta que vieram com ele foram estes:…Luis de Almanza…”

[5] CÓDIGOS AHN L.1184

[6] Livro da Passagem Honorável, compilado de um livro antigo pela mão do pe. Juan de Pineda. Madri 1783.

Crónica de D.Álvaro de Luna, publicada por D. Josef Miguel de Flores. Madri 1784.

[7] Possivelmente este Luis de Villacorta foi um dos dois procuradores dos tribunais de Zamora no ano de 1445, pelo qual recebeu 12.000 mrs a favor. OLIVEIRA SANTOS CÉSAR. Cortes de Castela e Leão e crise do reino. http://digital.csic.es/bitstream/10261/45871/3/OLIVERA_CortesCastillaLe%C3%B3nParte2.pdf.

Foi membro da Irmandade dos Cavaleiros de Zamora em 1457, que incluía os vereadores e dirigentes da cidade. Colecção bibliográfico-biográfica de notícias referentes à Província de Zamora, pag. 83. Cesáreo Fernández Duro. Madri 1891.

[8] Ramón Hernández. OP: Frei Diego de Deza. Um Toresan na Descoberta da América p 363. Em Conferências sobre Zamora e seus arredores e a América p 335-367. Zamora 1992)

[9] César Oliverira Serrano 2005: Beatriz de Portugal: a luta dinástica Avis-Trastámara.

[10] Nobreza AHN. Osuna

[11] Livro AHN 1093

[12] “Pedro de la Barja, Bacharel Canonista, natural do Bispado de Zamora, eleito em 3 de fevereiro de 1492. No Colégio formou-se como Bacharel, casou-se, pelo que o Reitor que era então Pedro Gómez de Salazar, ordenou-lhe que o notificasse para deixar o Colégio, o que ele fez. Foi Prefeito da Galiza, depois Juiz das Merindades, nas sete Vilas, que se chama Adelantamiento.Seus filhos foram Diego de la Barja, falecido cônego de Toledo, e Fr. Pedro de Tavera, religioso dominicano. Vida de Dom Diego de Anaya Maldonado, de Francisco Ruiz de Vergara y Álava. Madri 1661. Página 148.

"Doña Juana pela graça de Deus... a você meu governador do reino da Galiza, a você, Sr. Barja , e Sr. Zorita, e Sr. Mesa, meus prefeitos do referido reino." 

A Corte Real da Galiza, órgão dirigente do Antigo Regime: (1480-1808).Laura Fernández Vega 1982.

“O Avanço de Castela, que o senhor Barja possui, foi dotado no dia vinte e quatro de dezembro com quinhentos e no primeiro ano tem um salário de sessenta mil por liberação.”

Boletim da Royal Academy of History, Volume 74.1919. Página 78.

[13] ES.41091.AGI/286.217...//GUATEMALA,393,L.1,F.91v. 3 de outubro de 1533.

Decreto Real ao governador da Guatemala para distribuir terras a Hernando de Villacortas, filho do Sr. Borja: “Nosso governador da província de Guatimala ou seu prefeito no referido cargo, fui informado que Fernando de Villacorta, filho do Sr. Borja, foi para aquelas partes do nosso serviço na Marinha que Pánfilo de Narváez chefiava”.

Arquivo Geral das Índias ES.41091.AGI/286...//LIMA,565,L.2,F.82v

Real Decreto da Sra. Isabel a Francisco Pizarro, governador do Peru, recomendando Hernando de Villacorta, filho do Sr. Borja, que vai para aquela província. (em nota) 

1535-07-15. Madri.

Arquivo Geral das Índias ES.41091.AGI/286...//LIMA,565,L.2,F.84

Nota de ter despachado um regimento da cidade onde residiam o governador e funcionários da província do Peru, em favor de Hernando de Villacorta. (Em nota) 1535-08-07. Madri

 

[14] “O Padre Pedro de Tavera, sobrinho do Cardeal Primaz Tavera, era famoso pela sua virtude... apesar do carinho e da admiração que o seu tio arcebispo sentia por ele, vivia com grande recolhimento longe da multidão enlouquecida. Ele morreu em 1595 como um centenário menor.” Manuel María de los Hoyos OP. Registro histórico da nossa província Volume I Madrid 1966 Página 237.

[15] Alguns depoimentos curiosos referentes a este neto de Fernando de Villacorta são encontrados em um processo da Inquisição:Item, ele disse que enquanto estava na referida localidade de Bonillo a serviço do referido capelão Francisco de Villacorta, sacerdote ali , que Ele tinha uma mula de sela em casa e cuidava dela. E teve acesso quatro vezes com a dita mula, cometendo e praticando com ela o pecado da bestialidade contra a natureza, o que ele fez e cometeu em momentos diferentes durante oito anos e não entende que alguém tenha entendido...

                Item, disse que o referido padre de Bonillo tinha em sua casa, o que foi dito, um filho seu que servia como seu pajem, chamado Alonso de Villacorta, de quinze anos. Cometeu com ele e com ele o referido Alonso de Villacorta o pecado antinatural da sodomia, ora como agente, ora como paciente, que durou um mês durante o qual cometeram o referido pecado. E ele não lembra quantas vezes, só que foram quatro ou cinco vezes ou mais, o que aconteceu naquela época.

Fonte: R. Carrasco, Inquisição e repressão sexual em Valência. História dos sodomitas (1565-1785), Barcelona 1985, 227-233.

[16] História de Oaxaca - por José Antonio Gay – 1982. Página 166

[17] AGI MÉXICO,1088,L.2,F.3v-4v. 02-08-1532

[18] AGI MÉXICO 203,Nº26. Informações de Juan García de Beas.

[19] AGI MÉXICO,1088,L.2,F.134v-135r. 28-09-1532

[20] CONTRATAÇÃO AGI 5709, N6.

 

Texto original:

La vida de un hidalgo del siglo XV: Fernando de Villacorta.

Hace tres años dediqué una de las entradas de este blog a su padre Gómez e Villacorta, uno de los caballeros participantes en el torneo del Paso Honroso. Hoy quiero acercarme a la vida de su hijo Fernando de Villacorta, ancestro de casi todos los naturales o los que tienen ascendientes de Villafáfila.

           Como he manejado referencias a esta persona en documentación diversa del siglo XV, nos puede servir de ejemplo de la vida y actuaciones de los hidalgos que vivían en la villa terracampina a finales de la Edad Media, cuando cayó bajo el dominio de los Pimentel[1].

          Figura referido sólo por su apellido en el padrón de Villafáfila realizado callehíta por orden de la reina Isabel en 1497 “Villa Corta es hydalgo y natural en la dicha villa” en la colación de Santa María del Moral, donde seguían viviendo sus nietos a finales del siglo XVI, y en cuya iglesia se enterraban.

Diagrama familiar de Fernando de Villacorta

Padrón de Villafáfila 1497

                 Según sus testimonios posteriores nació en 1448, así en 1504 dice “piensa este testigo que terná hedad de más de çincuenta e çinco años”, y falleció más o menos en 1507, conocido muchos años después como año de la pestilencia, pues al año siguiente ya aparece citada su viuda en deslindes de fincas.

          Antepasados

Como otros muchos hidalgos de Tierra de Campos sus raíces familiares se remontan a ramas de la pequeña nobleza leonesa y a líneas bastardas de casas nobles. Los abuelos paternos fueron Fernando de Villacorta, un hidalgo originario del pueblo de Villacorta en la montaña leonesa, actual ayuntamiento de Valderrueda:  “[mi padre era] hijo del caballero que se llamaba del solar de Villacorta, que oy en el solar de la yglesia está enterrado, a do se llama el solar de los Villacorta”. Estos pueblos  están cerca de Almanza y de Valderrábano (Palencia)  que señoreaba Gómez Pérez de Valderrábano, caballero que recibió del rey Enrique II las villas de Alcañices, Tábara, Ayoó, Carracedo, Congosta y Mombuey en 1371. Supongo que Fernando estaría a su servicio y lo casó con su hija bastarda, Teresa Gómez de Valderrabano: “oyó desyr este testigo que Gómez Pérez de Valderrábano, que fue su segundo abuelo deste testigo, padre de su abuela, Teresa Gómez de Valderrábano”.

Registro Villafáfila 1497

    Declaración de que es hijo de Gómez de Villacorta

          Sus antepasados habían servido en la casa de Almanza, los descendientes legítimos de Gómez Pérez de Valderrábano y de Juana de Cifuentes, señora de Almanza, con quien se casó cuando fue a concertarle matrimonio con otro caballero por mandado del rey Enrique II, y en otras casas nobles: 

          “oyó desir que Luis de Almança[2] era mayordomo mayor del Duque de Arjona[3], e su abuelo deste testigo, Hernando de Villacorta, mayordomo del dicho duque por el dicho Luys de Almança, e su tyo Luys de Villacorta, hijo del dicho Fernando de Villacorta, e Gómez de Villacorta, padre deste testigo, eran donzeles del dicho duque.

          E que quando el dicho duque fue preso [1429] en la de Almaçán, o adonde el rey que le mandó prender, yva allí Luys de Almança por suyo, e como el duque fue preso, todos los cavalleros que yvan con él, mandó el rey que fuesen suspensos e se estovyesen en el real, e que como Luys de Almança vydo esto, e el estado del duque perdido, tobo por bien de ser en casa del Almirante e servirle e yr con él sobrel mar personalmente e con sus gentes e le fizo muchos e señalados serviçios[4]”.

          La vinculación patrimonial de los Villacorta con Villafáfila se remonta a la primera mitad del siglo XV tal vez por herencia de Gómez  Pérez de Valderrábano a su hija bastarda o por que la mujer con la que la concibió que pudiera ser de esta comarca, pues también en Montamarta poseían tierras. A la muerte del abuelo Fernando  el monasterio jerónimo recientemente fundado en ese pueblo recibió cinco viñas en Villafáfila para que le rezaran un oficio de difuntos a “la terçia” en el monasterio; y a la muerte de su mujer, acaecida antes de abril 1443, recibió otra viña más, por el remedio de su alma[5].

          Su padre, Gómez de Villacorta, fue uno de los caballeros que participó en 1434 en el torneo del Paso Honroso del Puente de Órbigo, acompañando como uno de los diez sostenedores del desafío, a don Suero de Quiñones[6], “e nueve compañeros fijosdalgo, e de limpia sangre, todos con cotas de armas sin reproche…  e Gómez de Villacorta, sobrino del honrado e famoso caballero Luis de Almanza, señor de Alcañices” por lo que tuvo protagonismo en uno de los hechos de armas más conocidos de la Edad Media y le puso en contacto con la flor y nata de la nobleza castellana del siglo XV.  Para ampliación en otra entrada de este blog.

          Gómez debió de fallecer hacia 1455 y sus aventuras no le debieron dejar en buena posición económica, habiendo contraído deudas con el monasterio de Montamarta, pues parte de sus bienes también pasaron al citado monasterio: “ovo este monesterio en la dicha villa [Villafáfila] de los vienes de Gomes de Villacorta en pago de quatro mill mrs. de su terçia, e que devía a este monesterio”.

          No obstante su viuda seguía poseyendo tierras y viñas en Villafáfila como atestiguan los deslindes de años posteriores. Estos bienes tenían que proceder de una heredad familiar por parte de los Villacorta, pues Luis de Villacorta[7], hermano de Gómez, a mediados del siglo XV poseía varios ralladeros de sal en Villafáfila. Como hidalgo servía a la casa de Almanza, sus parientes, en cargos de confianza y actuó de testamentario del jefe de la casa, don Diego de Almanza, señor de Tábara, Alcañices, Villavellid y Almanza, además de regidor de Toro y Zamora, cuando falleció en Alcañices en 1465.

          Nuestro hombre, Fernando de Villacorta, no tuvo la trayectoria épica de su padre, pero también entró desde pequeño al servicio de sus parientes, los Almanza, formando parte de las redes clientelares familiares, donde las líneas bastardas y las legítimas compartían servicios en cargos de confianza en la misma casa. Siendo huérfano de padre empezó sirviendo de paje. Su tío Luis de Villacorta era contino de la casa y hombre de confianza. Un “Rodrígo de Prado, alcaide de Almanza, tyo deste testigo” estaba casado con Violante de Almanza, hija bastarda de Luis de Almanza, por tanto prima de su padre. Y otros muchos criados de confianza apellidados Cifuentes, Valderrábano,  Carrillo,  eran deudos y parientes procedentes de descendientes ilegítimos de los antiguos señores de la casa en la que siempre encontraban acogida.

          Estos ascendientes y servicios le debieron de dejar en herencia algunos vasallos en una aldea del alto Valderaduey: “en un lugar que se llama Villavelasco, donde este testigo tenya çiertos vasallos”.

Villavelasco de Valderaduey (León)

          Por la línea materna, Fernando, estaba emparentado con los Tavera de Toro, y trataba de familiar cercano  a Fray Diego de Deza. Creo que su madre era hermana de Inés de Tavera, madre del dominico que llegó a los más altos cargos de la jerarquía eclesiástica española, y preceptor del príncipe heredero, Don Juan. Compartía parentesco  con el futuro cardenal y gobernador de Castilla, Pardo Tavera, cuyo abuelo también era hermano de la madre de Villacorta, con el que sus descendientes tuvieron trato de parientes y fueron beneficiados por él.

          En el testamento de Inés de Tavera, madre de Fray Diego de Deza, en 1496 figura la siguiente manda:

            “Yten mando a mi sobrina, muger de mi sobrino Villacorta, vezino de Villaláfila, que le den un tavardo nuevo, negro, de paño fino, que yo tengo, y a su fija un ávito nuevo, que yo tengo de mismo paño nuevo”[8] .

          La vinculación con los Tavera de Toro también le venía por una hermana de su padre, Inés Gómez de Villacorta, que tenía heredad en Montamarta en el siglo XV, y era mujer del toresano  Payo de Tavera, que fue criado del Condestable don Álvaro de Luna y ayo de su hijo, por lo que recibió algunas mercedes[9].

          Como apunté anteriormente nuestro hombre desde pequeño, huérfano ya de padre, entró al servicio de Diego de Almanza, y así nos lo refiere él mismo:

          “Bivyendo este testigo con el dicho Diego de Almança e seyendo su paje, ...seyendo este testigo contynuo en la casa de Diego de Almança”.

          Este Diego de Almanza era hijo y sucesor de Luis de Almanza y de Juana de Bazán, y estaba casado con doña María de Zúñiga. Por alguna de estas líneas debía de estar relacionado con la tierra de Toro, ciudad de la que era regidor perpetuo de la ciudad, y señor de Villavellid.

En el servicio de Diego de Almanza se formaría en el oficio de las armas y escuchando de otros criados y escuderos hazañas y anécdotas de la familia, que recordaría con gran lujo de detalles muchos años después, sirva como ejemplo su relato de la forma en que su bisabuelo había conseguido casarse con la rica heredera del Señorío de Almanza:

“Que la villa de Almanza era de una doncella, doña Juana de Çifuentes, huérfana, e que el rey don Enrique que mató al rey don Pedro, enviara a Gómez Pérez de Valderrábano, biviendo con su alteza, a le demandar a aquella señora e rogar que se casase con çierta persona que su alteza le envió a señalar; e que, estando en estos medios, el dicho Gómez Pérez con la dicha Juana de Cifuentes, ella le ovo de asonar que tenía más ganas de se casar con él, seyendo él de aquella tierra e natural della. E que le dixiera la dicha doña Juana de Çifuentes que sería mejor recabdar para sí que demandar para otro. E se desposara e se bolvyó el Gómez Pérez para el dicho señor rey don Enrique con empacho de no aver fecho lo que devía, e quel rey ovo de saberlo pasado. E su alteza ovo de tener por bien e después le fiziera muchas merçedes”

En resumen el rey Enrique II envío a Gómez Pérez, señor y natural de Valderrábano a demandar a Juana de Cifuentes, señora de Almanza que se casase con cierta persona importante, pero ella se prendó de Gómez y le dijo que más le valía pedirla para sí que no para un tercero. Cuando el rey se enteró a hechos consumados no le pareció mal y siguió manteniendo las mercedes a Gómez Pérez.

Fortificação medieval de Almanza (León)

http://www.turisleon.com/es/patrimonio/provincia_leon/castillos/Adescas/Edificio_fortificado_de_Almanza.html

          Diego de Almanza muere hacia 1465, dejado a dos hijas prometidas con dos segundones de las familias nobles más poderosas de estas tierras los Pimentel y los Enríquez. La mayor Francisca se casó con don Pedro Pimentel, hijo del Conde de Benavente y heredó Alcañices, Tábara y Almanza. La pequeña, Constanza, se casó con don Juan Enríquez, hijo del Conde de Alba, y heredó el señorío de Ayoó, Congosta y Carracedo de Vidriales en Zamora, Villavellid en Valladolid y diferentes rentas dinerarias.

Después de muerto don Diego, sus parientes y criados se repartieron entre las casas de sus dos hijas. Fernando de Villacorta permaneció en el servicio de su hija mayor, doña Francisca de Almanza, siendo contino de su casa consiguiendo tener mucha confianza, tanto con su señora y prima, como con su marido el hijo del Conde de Benavente: “Don Pedro ... le crió a este testigo e le servyó muchos años de camarero e mayordomo de su casa. Et que sienpre este testigo fue suyo de treynta e dos o treynta e tres años a esta parte”.

          Según testifica, participó en los principales acontecimientos del joven matrimonio:

          - Los desposorios:

          “e dende a mes y medio se fueron a la villa de Távara el dicho don Pedro y la dicha doña Françisca y allí vino doña María de Quiñones, condesa de Benavente, madre del dicho don Pedro e vido que casaron e se velaron allí e consumaron matrimonio”,

          - El nacimiento del primer hijo:

“Estando en la villa de Alcañiças, que a su creer deste testigo serían diez meses o onze después de casados, el dicho don Pedro y doña Françisca ... vido este testigo que parió un fijo del dicho don Pedro que se llamó don Luys, el qual vivió poco, non se acuerda quanto”

Cobrando las albricias al comunicarle la noticia a su hermana: ...  e escrivió a su hermana doña Constança con este testigo, que estava en el logar de Quintana del Marco, e que este testigo fue allí e le dyo la dicha doña Constança çiertos enriques de albricias que no sabe si fueron ocho o diez, e que ella mostró mucha alegría dando graçias a Dios por el parto que avya avido su hermana”

- El segundo parto:

“Después de otros diez o onze meses, estando en Távara, vido que un día domingo, que no se acuerda que tiempo del año era, la dicha doña Françisca parió un fijo, estando el clérigo disyendo misa a don Pedro en el mismo palaçio de Tábara, en la sala prinçipal; e alzando la ostia fizo de señas don Pedro a este testigo que entrase a ver qué tal estava doña Françisca e vido sacar el niño debaxo de una faldilla blanca e de la camisa a la dicha doña Françisca que le sacava una dueña que se llamava María de Tuesta, ya defunta ...

Este testigo, de que vido nasçido el niño, myró a la dicha doña Françisca e riose  este testigo e dixole:

            - Fijo tiene vuestra merçed.

Bolviose este testigo a don Pedro asy estando alçando el caliz e le dixo:

            - Señor, fijo tiene vuestra merçed, myas son las albriçias, entresé vuestra merçed porque se alegre my señora e se libre.

               E él lo fizo luego e se entraron con el dicho don Pedro este testigo y otros muchos... que no avya sino una pared en medio de la dicha sala donde se desya la misa y la cámara donde ella parió”

          - Cobrando unas albricias más cuantiosas por ser el primero de darle la buena noticia a su señor: “el día domingo que naçió [el hijo de don Pedro] le encavalgó don Pedro a este testigo de un muy buen caballo e lo que dio con el dicho caballo en dineros e vestidos por las albriçias valía más de quarenta mill mrs”.

          - Recomendando al ama de cría:

 “E en tanto librose del parto e tornáronla a acostar las dichas mugeres ... e aquel mismo domingo le echaron agua sagrada, no se le acuerda quien, e le pusieron por nonbre Diego de Almança, e luego la dicha doña Françisca lo dio a críar a Juana, fija de Miguel de Távara, muger de un Alonso, vesyna del lugar de San Lorenço de Távara e el dicho Miguel de Távara era huéspede de dicho testigo, e por conosçer este testigo aquella gente de aquel su huéspede ser buena gente, procuró este testigo diesen el dicho don Diego a críar a la fija de dicho huéspede”

-S e hallaba presente en el momento de la muerte de doña Francisca y participó como criado de confianza y pariente en las maniobras de amortajamiento de la señora:

 “El miércoles adelante vido que la dicha doña Françisca morió, desyan que de su corronper de mucha sangre del parto, e la entraron asy muerta a la sala en una cama e fizieron su ataúd e la metieron en él; e este testigo e Gómez de Valderrábano le conpusieron una almohada encima del rostro e le echaron la atapadera al ataúd e le fizieron clavar, a do se fizo muy grand llanto; e el dicho dya myércoles de noche la llevaron a enterrar a Sant Françisco de Çamora…”

- Después acompañó a don Pedro en los días que siguieron a estos luctuosos hechos, tanto en las actividades públicas, como las tomas de posesión de las fortalezas:

“E después don Pedro mandó tomar la posesión de las villas e lugares de Almança, e Távara e Alcañiças en nonbre suyo e de don Diego como de antes la tenya e que piensa este testigo que fue a tomar la posesyón Ivan de Collantes e Angulo e Fernán Vázquez e Cystóbal de Villafaña, criados de dicho don Pedro...y el mismo don Pedro tomó la posesión de la villa de Tábara”

Praça da cidade de Tábara

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          Y no sólo lo sabemos por sus testimonios, sino que figura de testigo en el poder que otorga don Pedro en el monasterio de Montamarta para tomar posesión de la villa de Almanza en nombre de su hijo y sigue con don Pedro en Rabanales cuando vuelve a otorgar poder para tomar la posesión de Tábara y Almanza en su nombre en 1467.

          Era su camarero y mayordomo de la casa de Tábara, según su propio testimonio de 1504: “fue su camarero e mayordomo de su casa [de don Pedro Pimentel] e que syenpre este testigo fue suyo, de treynta e dos años o treynta e tres años a esta parte”, confirmado por una misiva escrita por don Pedro en 1468: “E por esta mando a Hernando de Villacorta, my camarero, que faga la cuenta con ellos de lo que se les debe de sueldo e se lo pague e me traya relaçión dello”.

          Este cargo le hacía estar presente en sus actividades particulares, llegando a dormir en su cámara:

“El miércoles antes de morir la dicha doña Francisca dixo al dicho don Pedro que le encomendaba su fijo e le rogaba que parase mientes mucho por él, pues que plazía a Dios de llevarla primero que no a él… que el dicho don Pedro le respondió que plazería a nuestro señor de le dar salud e que non oviese temor ninguno que ella bevyría e faría críar su fijo.

Otro dya después desto vio que don Pedro mandó llamar a Juana de Almança, que estava allí, muger que fue de Juan de Çaballos, parienta e criada de la casa de Almança, e tya bastarda de la dicha doña Françisca, hermana de Diego de Almança, e le dixo:

            - Tya, Dios asy lo ha fecho, por amor de my que toméis esa ama e a ese niño, don Diego, e se bautize e le pongan su óleo e crisma e lo llebéis a vuestra casa que yo seré presto con vos, e Villacorta os dará todo lo que entendieres ques menester para vuestra partida e lo más neçesario para el ama del niño.

E la dicha Juana de Almança, llorando a bozes e los que allí estavan no çesavan de fazer lo mismo porque eran todos cryados e paryentes muy çercanos de la casa de Almança e les vino muy grand pérdida, ...e la dicha Juana de Almança dixo que tomava el niño para le servir e críar como si doña Françisca, su señora, fuese biva ..., e que este testigo se fincó de rodillas delante de don Pedro a le pedir la mano por la merçed que fasya  a su tya, Juana de Almança, e porque también pareçía que confiava della seyendo de aquel linage..., e la dicha Juana de Almança se partió este dicho dya que fue jueves u otro dya adelante con el niño e con el ama para su casa al lugar de Rabanales, que es a una legua de Alcañiças...

E asy estovo allí don Pedro en Távara algunos días dando horden en el ánima de doña Françisca, conpliendo con Luys de Villacorta e çiertos padres de Montamarta que quedaron por testamentarios... e después el dicho don Pedro se partyó a Benavente e este testigo con él, a su madre la condesa, para descansar con ella e le tovo consigo en la fortalesa de Benavente por espaçio de un mes que no le dexaba este testigo...

E después desto el dicho don Pedro se partió de Benavente para Alcañiças e se fue una noche desde Benavente a dormir al lugar de Rabanales e posó en la casa de la dicha Juana de Almança, e llegó tarde e la dicha Juana de Almança le fue a haser reverençia con mucho llanto y don Pero le dixo:

            - ¿Qué tal estáis tya?

            Respondiole:

            - Ya ve vuestra merçed ve qual devo estar;

            - ¿E don Diego, tya?

            Respondiole ella:

            - Bonito está señor.

Don Pedro se quedó al fuego aquella noche e çenó e se acostó. E este testigo que dormía en su cámara se levantó otro dya de mañana e salyó bestiéndose luego a la cozina que era pared en medio a do falló sentada a la dicha Juana con el niño en los braços  e este testigo llegó llorando e tomó al niño la mano e besósela hincado de rodillas. Et la dicha Juana de Almança le dixo:

            - Sobrino, don Pedro, mi señor, ¿duerme o qué faze?

Respondió este testigo:

            - No sé si está despierto señora que muy pauso salí.

            - Pues entra a ver e deçid a su merçed que estoy aquí e que vea a don Diego e que le eche la vendiçión.

E este testigo entró pisando rezio en la cámara e don Pedro le dixo:

            - ¿Quién está ahí?

Respondiole este testigo:

            - Villacorta es, señor.

E fuese hacia la cabeçera de su cama e alçó un paño de pared que çerrava una ventana de madera e dio luz e dixo este testigo a don Pedro:

- ¿Dormió vuestra merçed bien esta noche que no le sentí menear porque yo mucho estove despierto?

Dixo:

            - Ya veis como yo suelo dormir ¿porqué me lo preguntas? ¿Qué ora es?

            - Rato ya es de dya, allí está Juana de Almança e el ama con don Diego, vealó vuestra merçed e dele su bendiçión, muy lindo se a fecho después de lo acaesçido.

Respondió don Pedro:

            - Dyle a my tya que entre.

Et llamóla este testigo e entraron a la dicha cámara Juana de Almança e el niño e el ama e llegáronse fazia la cabeçera de la cámara e llegando el niño allí çerca de su padre le dixo el dicho don Pedro:

            - Malaventura me dé Dios sy yo he por bueno que tu madre muriese e que tú quedases.

E començó a llorar a bozes el dicho don Pedro e la dicha Juana de Almança e este testigo lo mismo. Don Pedro les volvió las espaldas con mucho çollozo, de ay a un poco le dixo este testigo:

            - Señor, no han de ser asy las cosas, búsquesele el remedio que mejor se les puede dar, buélvase vuetra merçed e eche la vendiçión a don Diego e levantarse ha que faze muy lindo dya;

E don Pedro lo fizo así, volbiose Juana de Almança e el ama con el dicho don Diego a su aposentamiento en la misma casa.

E el dicho don Pedro estuvo en el dicho lugar pocos dyas ... e acordó de yr a ver a don Juan, su hermano, que estava con su muger en Puebla de Sanabria, que el conde de Benavente, su hermano, le havya dado en que estoviese... e estovo con el dicho su hermano tres o quatro dyas, e se volvyo al lugar de Rabanales, e  este testigo con él, e quando bolvieron fallaron que era muerto don Diego e llevado a enterrar al monesterio de Villavieja, que sería legua y media o dos leguas del logar de Rabanales ...

 E sabe este testigo que vivió este niño después que naçió seys semanas e syete dyas e que lo sabe porque este testigo lo tenya por escrito en uno de los libros de cámara del dicho don Pedro, que escribió como pariera la dicha doña Françisca”

Rabanales de Aliste

http://www.todopueblos.com/rabanales-zamora/fotos/

          Villacorta a la vez participaba al servicio de su señor en diversos hechos bélicos que se desencadenaron a la muerte de doña Francisca entre los dos cuñados, y entre sus respectivas familias, por el señorío de Alcañices, Tábara y Almanza, que reclamaba doña Contanza como heredera de su hermana, a lo que se negaba don Pedro aduciendo que le pertenecían a él:

“Estando este testigo con otros hidalgos e cavalleros de casa de don Pedro y de casa del Conde de Benavente en Távara, en defensión de aquella tierra que trayan questión don Pedro e don Juan..., les escribió Benyto Díaz, mayordomo de don Pedro, desde Benavente, cómo don Alonso Enríquez, fijo del Almirante, llevava a don Pedro e a don Juan, por ruego, al monesterio de Montamarta para los convenir. E después, dende a dos o tres días, el dicho Benito Díaz escribió una carta a este testigo e a Torres desde Montamarta en que les desya:

Mis señores, plegaos que don Alonso Enríquez traxo, como vos ove escrito, a don Pedro, mi señor, e a don Juan a este monesterio de Montamarta. Que don Pedro, mi señor, se quiso santiguar e quebró el ojo en que le engañaron, que dio la villa de Alcañiças con su juridiçión a don Juan Enríquez, que nunca tanto me pesó de cosa e asy nos partimos a Benavente. Su merçed os escribe esa que verés.

 E que vido otra carta que enviava a este testigo e a los que allí estaban en que desya:

 Fieles criados, pleguos sabed que yo soy conçertado con don Juan Enríquez, mi hermano, por tanto los que fuéredes mis contynos sed luego conmigo, e los de tierra que se vayan en buena ora a sus casas. E por esta mando a Hernando de Villacorta, my camarero, que faga la cuenta con ellos de lo que se les debe de sueldo e se lo pague e me traya relaçión dello”

El acuerdo al que llegaron en el monasterio de Montamarta los dos cuñados, por el que don Pedro renunciaba a Alcañices en favor de su cuñada doña Contanza, conservando él Tábara y Almanza y casándose sin recibir dote con doña Inés Enríquez, hija del Conde de Alba, sentó como un tiro a los partidarios de don Pedro, y en particular a Villacorta, que se atrevió a reprochárselo a su señor, por la gran confianza que le profesaba.

 “E que vista esta carta por este testigo e los otros que allí estavan ovieron dello muy grand pesar e tristeza, que no resçibieran tanta pena con la muerte de don Pedro.   E acordaron todos los que allí estavan que este testigo fuese a Benavente a ver que les desya, pues siempre el dicho don Pedro le fablava muy claramente..., e llegó a media noche e halló acostado al dicho don Pedro en casa de un Antón de León, su ayo, que fue que aquella noche avía llegado de Montamarta, e le dixo lo mismo que dicho está que dicho don  Pedro les avía escrito, de que todos ellos estavan maravillados a[...] su honrra e estado, e que aquellos fidalgos le pedían por merçed, e este testigo, que se aclarase con él, qué çeguedad fuera aquesta e si algund açidente le avían movido, que se lo dixiese, e ellos ternían forma con otros que estavan en Alcañiças de se poner en defensyón fasta que el conde de Benavente, don Rodrigo Pimentel, mandase lo que se fiziese et que él estava entonçes en Casaramírez e Villaconejos.

Et que el dicho don Pedro le respondió:

            - Villacorta, por amor de mí que no me afrentes ni sea más de lo pasado que me has dicho mucho, que mi voluntad es de complir lo que quedé con don Juan.

 E que este testigo le dixo:

            - ¿Que seguridad os queda para lo demás?

               Dixo el dicho don Pedro:

            - Grand pena de pecunio sobre don Juan e por fiador don Alonso Enríquez, su primo.

 E este testigo le respondió:

            - No queda salvo vuestro serviçio, ni mi voluntad lo consyente.

 De lo que dicho don Pedro ovo grand enojo e echó mano a una espada desyendo que le hendería la caveça, si más en esto le hablase, e asy se salió este testigo de su cámara e se fue a su posada.

A pesar del enojo, don Pedro siguió confiando en él y le encargó la aplicación del acuerdo de devolución de Alcañices, para lo que era imprescindible levantarle el juramento de homenaje a don Pedro por parte del alcaide de la fortaleza. Para que pudiera entregársela a don Juan Enríquez:

E otro dya de mañana le mandó llamar el dicho don Pedro e le dixo que luego se partiese con su poder bastante e fuese a alçar el homenaje a Rodrigo de Valderrábano, su alcayde de Alcañiças, e que entregase la fortalesa e la villa a don Juan Enríquez, e que se fue por Rabanales, donde el dicho don Juan estava, esperando esto que enbiase a mandar don Pedro, e que este testigo se partió con el poder de don Pedro e cartas para el dicho alcaide, e para lo que convenía a esto. E falló al dicho don Juan en Rabanales e le dio su carta de don Pedro e le dixo a lo que venya e que el dicho don Juan gradesçió mucho, e este testigo se pasó luego para Alcañiças, que estava una legua de allí, e dio sus cartas del dicho don Pedro al dicho alcayde e le mostró el dicho poder que llevava e el dicho alcaide respondió que le pesaba por no poder faser lo que este testigo llevava a cargo porque le era muy obligado, asy en debdo como en amistad, que por todos los poderes del mundo que fuesen, él no entregaría la fortalesa quanto sy el dicho don Pedro en persona no le alçase el homenaje.”

Al no conseguir que el alcaide de Alcañices entregara la fortaleza si don Pedro no le levantaba el juramento en persona, suscitó en él la sospecha de que Villacorta, contrario al acuerdo, tratara de impedirlo o al menos de dilatar su aplicación:

“E no le pudo mudar e se partió otro dya con la respuesta del dicho alcaide para don Pedro e falló al dicho don Juan çerca de Alcañiças e le respondió lo que el alcaide le avía respondido, e que se partió para Benavente e le dixo a don Pedro lo que el alcaide le respondió e el dicho don Pedro ovo grand pesar e enojo deste testigo creyendo que se lo mancava.”

Ante la segunda negativa, el recelo de que Villacorta estaba tratando de estorbar el acuerdo también se instaló en el ánimo de don Juan Enríquez que estaba impaciente por ocupar la fortaleza alistana. Éste, para evitar el incumplimiento del concierto o al menos el retraso en su aplicación, tratró de negociar con el alcaide de Alcañices por mediación de Gómez de Almanza, tío bastardo de su mujer, que apelaría al parentesco con el alcaide Rodrigo de Valderrábano, cuyo apellido denota también una descendencia bastarda de Gómez Pérez de Valderrábano, empleando los oficios de Zariz, su contador judío, por si había que utilizar el soborno para un cambio de actitud del alcaide:

“E volvió otra vez a mandar que fuese a Fernando de Neira, fidalgo de su casa, que fuesen juntamente al dicho alcaide, e fueron a Alcañiças al dicho alcaide, e respondió lo suso dicho e se volvieron para Benavente; e en el camino toparon al dicho don Juan e le dixeron lo quel dicho alcaide desya que el dicho don Pedro le avya de alçar el homenaje en persona e no por mano de persona del mundo, e quel dicho don Juan temya que oviera maña e començó a mover partido al alcaide.

Junto con esto escrivió el dicho don Juan una carta al dicho don Pedro en que le pedía por merçed se llegase de Benavente a Távara e mandase al alcaide que fuese allí e le alçase su omenaje e que todo lo que don Pedro le rogase que dixiese o fiziese con el alcaide que el dicho don Juan que lo haría, porque el dicho don Juan, por lo que este testigo conoçía, estava asy conçertado con el dicho alcaide a ynterçesión de Goméz de Almança e de un judío que se llamava Çariz, su contador.

Et que el dicho don Pedro avía leído la carta de don Juan que este testigo le dio e luego despachó enviando a mandar al dicho alcaide que veniese a su villa de Távara e en su palaçio le fallaría. E esto mismo fizo saber a don Juan, e el dicho alcaide partyó luego como se lo mandara don Pedro, e don Juan travó dél e venyeron juntos allí a Távara, donde don Pedro estava e llegaron muy de noche e no trataron de otras ferias de pan e vino coger, sino de alçar el homenaje al alcaide e bolberse luego don Juan e el dicho alcaide aquella noche para que le entregase la fortalesa.”

Desatascada la entrega de la villa y fortaleza, quedaban pendientes algunos detalles del acuerdo como la valoración de ciertos ganados y bienes muebles por lo que Villacorta fue encargado por su señor para que fuera a Alcañices a cobrarlos, lo que le supuso una gran contrariedad al ser testigo del cambio de señorío y ser objeto de los reproches de su prima doña Constanza, la nueva señora:

               “Otro día de mañana mandó don Pedro a este testigo que fuese a don Juan por çierta quantya de mrs de yeguas, colmenas e algunas posesiones de las que estavan en la dicha fortalesa que don Pedro le avía vendido e que le enviase el conoçimiento del dicho don Juan de lo que le avía vendido e avía de dar, e que este testigo fue a Alcañiças e llegó a la dicha villa, sería mediodía quandó llegó, e posó con el dicho alcaide e falló que estava tomada la posesión de Alcañiças por don Juan e el dicho don Juan en ella, e que este mismo día a la tarde casi noche vydo que doña Constança, muger del dicho don Juan, entró en Alcañiças, que venía del castillo de Alba de Aliste, donde ella estava, con mucha alegría en que vido que los que venían con ella corrían los caballos delante della por un patyo que está delante del palaçio de Alcañiças desyendo:

            - Almança¡ Almança¡

 a bozes muchas vezes, e que este testigo quesyera más entonçes fallar muerto a don Pedro, que estar donde se falló, e aquella noche se bolbió a casa del dicho alcaide en la fortalesa muy triste; e que otro dya de mañana le mandó llamar el dicho don Juan e este testigo le pidió por merçed que le mandase despachar e don Juan, que era noble, le dixo:

            - Acudid acá, verás a doña Constança.

               E este testigo respondió que de mala gana faría, lo que no hera obligado, que doña Constança no le quería bien, e que su merçed no se lo mandase, e ella lo oyó que estava en una que se llamava salilla, çerca de una chimenea en el dicho palaçio, et dixo:

            - Entra, entra, Villacorta.

Et entró e le dixo la dicha doña Constança:

            - Villacorta, en mucho cargo obes esta casa de don Juan, mi señor, e mya, segund el debdo que vuestros avuelos e padres tenyan con los míos e grand merçed, mal conosçida por todas las cosas que avéis fecho e buscado mañas que don Pedro, mi hermano, no me diese Alcañiças.

Restos da fortificação medieval de Alcañices

http://www.duero-douro.com/galeria/aect/alcanices/default.htm

Estos reproches no quedaron sin respuesta por parte de nuestro hombre, que le recordó sus servicios en casa de su padre, que había continuado prestándoselos a su hermana mayor y su marido, que siempre lo tuvieron en gran estima, al contrario que ella:

E que le respondió:

            - Señora, todos esos debdos e cryanças e serviçios que mis anteçesores e yo fasyeron a los vuestros, han seydo mal gradesçidos, porque después que Diego de Almança, mi señor, murió, nunca en vos fallé acogymiento nin palabra que fiziese [ça...], y sy en mi señora doña Françisca en nos acoger y fonrrar fasyéndonos muchas merçedes e teniéndonos por aquellos que nosotros éramos; después de su falleçimiento asy quedamos con don Pedro, mi señor, en el mismo debdo e criança que mi señora doña Françisca nos tenía e igualmente le somos obligados. Yo señora no soy persona que aya fecho yndevydo, porque vuestra merçed ni nadie de mí se quexe e la culpa que vuestra merçed me pone es suya e yo no tengo ninguna, syno quebrándome el ojo con un criado de vuestro padre, que en vuestra casa ayays resçibido.

Rechazando airadamente, con el orgullo propio de los hidalgos, la oferta de cambiarse de bando:

E la dicha doña Constança le respondió:

            - Ya os he dicho que en cargo os sería esta casa de don Juan, mi señor, e mía

E este testigo dixo:

            - Señora, antes por los espytales e demandarlo por Dios seré contento, que no venir a demandarlo a vuestra casa.

Don Juan, como era noble, pesábale dello, e conjuró a doña Constança por su vyda que no hablase más, e conbidó a este testigo a comer e comió con ellos e los vido muy contentos e alegres e a la dicha doña Constança muy contenta con Alcañiças.

 E después, dende a quatro meses, vido a don Pedro irse a holgar con ella a Alcañiças e estar como hermanos.

Pasados los años el acuerdo fue denunciado por parte de doña Constanza reclamándole a don Pedro las villas de Tábara y Almanza, y Villacorta nos deja un perfil del carácter de esta mujer, inteligente y artera:

 “Doña Constança era muy entera muger de seso e de toda perfeçión e con esto tenía siempre sojuzgado a su marido, e que oyó desir a don Pedro muchas vezes que no entendiera en el nogoçio, sy doña Constança no consintiera.

Et que a esta cabsa muchas vezes, con liçençia del rey, quiso desafíar a don Juan e acusalle de quebrar lo que que tenía fecho como mal caballero en no cunplir la palabra que le avía dado, e que don Juan desya que él non le podía mandar ni podía con aquella muger e que muchas vezes, aunque doña Constança no le hablaba ni le quería bien, que don Juan se entrava por su casa a hablar e a aber plaser e pesarle de lo que doña Constança fasya, e que jurava a Dios que no sabía que desyrle a don Juan, syno tenerle por tan buen caballero e por hermano como sy fueran salidos del vientre de una de sus madres e que ha que se lo oyó desyr a don Pedro nueve o diez años...e le respondía este testigo a dicho don Pedro:

            - Nunca os a pesado, señor, acordárseos señor alguna vez de lo que os dixe. Respondió don Pedro:

             -Calla Villacorta, pese a Dios, no fablemos más en esto.

E que conosçió dél en muchas veses averle pesado entrañablemente”

Don Pedro siempre le agradeció sus servicios adjudicándoles rentas vitalicias:

… “que ha llebado acostamiento del dicho don Pedro”

 …“el dicho don pedro le avya fecho merçed de veynte cargas de pan en cada un año por vida suya e de sus fijos … e la traxo este testigo de las açeñas de Quintos q son del dicho don Pedro en el Rio de Benavente y q le dava para q le tarxiese quinse cargas de trigo e çinco de çebada e çenteno en cada un año”.

Los testimonios de coetáneos suyos nos confirman esta vinculación, las mercedes de Pimentel e incluso la intervención señorial en su vida familiar:

Referencia a su primera mujer

 …“puede aver veynte e çinco años poco más o menos [1466] que vio al dicho Villacorta bivyr con don Pedro Pimentel e q bivyendo con el le desposo con Frcª Méndez, criada de don Juan Enríquez, e que después que morió la dicha Frcª Méndez le tornó a casar el dicho don Pedro en Benavente con la muger que agora tiene, e le dio la merindad de Távara, la qual le vio tener este testigo fasta que el Rey de Portugal entró en Castilla [1475] … cree que era aficionado mucho al dicho don Pedro, porque le vyo mostrar mucha afiçion”.

…“desde los dichos veynte años a esta parte que ha que conosçe al dicho Fernando de Villacorta fasta agora siete o ocho años [1493], le vio bivir con el dicho don Pedro Pimentel e tenerse por suyo e llamarse suyo e allegarse a él y acompañarle e servirle como los otros que con él byvian”

…“desde q Diego de Almança fallesçió [1465]  fasta que al dicho Obispo de Palençia q agora es [Fray Diego de Deza]  fizieron obispo [1487], q dizen que es pariente del dicho Fernando de Villacorta, le vio al dicho Fernando de Villacorta bivyr con el dicho don Pedro Pimentel e llamarse suyo e ser avido por tal en Villafáfila y q asimismo le vio ser myñón por el dicho don Pº un tienpo en Távara... por q bivyendo con él a avydo lo más de lo q tiene, e q a visto a algunos criados de dicho Fernando de Villacorta traer pan de tierra de Valdetávara e q dezían q lo traya de una açeña q se llama Quintos  ...”

          Don Pedro Pimentel entra en posesión de Villafáfila y su fortaleza en 1470 de manos de su hermano el Conde de Benavente, que la había usurpado a la Orden de Santiago años antes, y en 1475 compra una casa en la villa, trayendo consigo a muchos de sus criados desde Tábara y otras partes. Posiblemente Villacorta se traslada a vivir definitivamente a esta villa, de la que era natural, ya siendo vecino de ella en 1482 cuando don Pedro hace testamento al partir para la guerra de Granada le confirma la asignación de las rentas a su criado:

               “mando que el pan q yo tengo dado a Villacorta, mi cryado, vezino de Villafáfila, q pues se lo di y lo tyene en my tierra de Tábara”[10].

          Ese mismo año lo encontramos como arrendatario de los diezmos que al convento de San Marcos de León poseía en Villafáfila y su tierra, y ejerciendo de alcalde de la villa en 1490, actuando con tanta parcialidad hacia los intereses de los arrendadores de las rentas de don Pedro, que le acarrea algunos procesos ante la Real Chancillería de Valladolid por mal ejercicio de la justicia (A.R.Ch. V. Registro de Ejecutorias C. 95-9).

Estas rentas, cargos e influencias que le proporciona ser persona de confianza del señor de Villafáfila le permiten obtener una posición económica desahogada al final de su vida, y así en la visitación de la Orden de Santiago a la villa figura como uno de los once vecinos más ricos de la villa llamados abonados o quantiosos por poseer bienes en cuantía mayor de cincuenta mil mrs. en 1503[11].

Declaración de un testigo: "Ferdº de Villacorta es onbre rico"

          Además de patrimonio, su trayectoria le proporcionaba influencia y recibía peticiones de parientes y conocidos para interceder ante don Pedro: “Alvaro de Losada tenya un pleyto con los frailes de Montamarta sobre unas aceñas e don Pedro favoresçía en alguna manera a los frayles e escrevía este Álvaro de Losada a este testigo muchas veses que pidiese a don Pedro por merçed se acordase de los serviçios pasados e le ayudase con justiçia e que asy no fuese echado a perder”.

          Aparte de las mercedes recibidas de Pimentel, fray Diego de Deza, su primo, que durante el reinado de los Reyes Católicos, ademas de preceptor del principe heredero, don Juan, y de Inquisidor General, obtuvo diferentes mitras: Zamora, Salamanca, Jaén, Palencia, arzobispado de Sevilla; también le favoreció desde sus cargos episcopales y cortesanos:

“e q después q al dicho obispo de Palençia fizieron obispo [1487] oyó desir en Villafáfila q el dicho Fernando de Villacorta no bivya con el dicho don Pedro por q el dicho obispo le quería poner de bivyenda con el prinçipe q aya santa gloria”.

          La dependencia de su pariente la manifiesta él mismo: “el obispo de Palençia, su señor deste testigo, que agora es” según su propio testimonio en 1504. (A.R.Ch. Pleitos Civiles. Quevedo f. C. 2882).

          En las preguntas de tachas a los testigos de don Pedro, en el largo pleito que mantuvo con su cuñada por la posesión de Tábara, les preguntan si es “hombre de mala conçiencia”.  Algunos de los testigos presentados por la parte contraria a Pimentel no dudan en ponerle algunas tachas como Francisco Díaz, vecino de Villardefrades:

“puede aver treynta años e más que vio al dicho Fernando de Villacorta seyendo moço estar vyviendo con el dicho don Pedro … e ser su camarero… e le tenya por de mala conçiençia porque mchas vezes le vyo dezyr mal de Dios nuestro señor”

o Pedro de Villafáfila, vecino de Salamanca:

“que puede aver nueve años poco más o menos que el padre deste testigo que era vº de Villafáfila fallesçió e que este testigo sacó tres cartas de excominión contra qualesquier persona que algo le devyesen que lo venyesen  a manyfestar e pagar, e que a la terçera carta el dicho Fernando de Villacorta vino en conosçimiento que devya çiertos mrs al dicho su padre e q como quier que lo conosçió e este testigo los avya de aver nunca se los ha dado e esta ligado a la dicha excomunión”

Sin embargo la mayoría de los testigos contrarios le reconocen su honra:

…“ este tº le tiene por buen fidalgo e onbre de verdad”

…“los tienen por buenos cristianos temerosos de Dios e por buenos onbres e ricos”

Después de reintegrada Villafáfila a la Orden de Santiago en 1497 Villacorta siguió viviendo en el pueblo y recibiendo favores de sus protectores hasta su muerte acaecida hacia 1507, en el llamado año de la pestilencia. Ya en 1500 tenemos testimonio de sus padecimientos, pues no acude a testificar a Valadolid, por hallarse “enfermo en cama de un pie que lo tiene muy malo que le han dado en él çiertos botones de fuego” que eran pequeños puntos de cauterio que se aplicaban para la cura de úlceras varicosas o gotosas.

Sus descendientes.

Por los testimonio sabemos que se casó dos veces, la primera vez con Francisca Méndez, criada de los Enríquez, y al enviudar muy pronto, con una mujer de Benavente.

No le conozco descendientes varones, y al menos tuvo dos hijas

Testemunho do casamento e dote de sua filha com Ldo de la Barja

Testimonio del casamiento y dote de su hija con el Ldo de la Barja

 La mayor se había criado en casa de doña Inés Enríquez, la mujer de don Pedro Pimentel:

“q una hija del dicho Fernando de Villacorta bivya con el dicho don Pedro Pimentel e con la señora su muger, e que de dos meses a esta parte ha oydo desir públicamente en Villafáfila q el dicho don Pedro la dotó e casó con el dicho Liçençiado Barja”

“q puede aver año e medio poco más o menos q oyó desir en Villafáfila públicamente a muchas personas q el dicho Fernando de Villacorta dava con su fija en casamiento quartoçientos myll mrs. al dicho Liçençiado de la Barja, e q los doszientos e çincuenta myll le dava el obispo, su tío, y los çincuenta el dicho don Pedro, y q otros çiento dava él”.

El licenciado Barja, su yerno, era natural de un pueblo de Zamora, se licenció en Cánones por la Universidad de Salamanca, fue colegial en el Colegio Mayor de San Bartolomé desde 1492, que tuvo que abandonar al casarse. Alcanzó altos cargos en la administración de justicia, fue alcalde mayor en el Reino de Galicia, donde ejercía el cargo en 1511, y en el Adelantamiento de Castilla desde 1515[12].

Sus descendientes siguieron manteniendo los contactos con su pariente el arzobispo de Toledo y Gobernador de Castilla, el cardenal Pardo Tavera, y por su influencia y recomendaciones algunos pasaron a América, donde obtuvieron cargos y rentas.

Uno de los hijos del licenciado de la Barja, homónimo del abuelo, Hernando de Villacorta, pasa a América en la armada de Pánfilo de Narváez. En 1533 estaba en Guatemala, en el 34, licencia para poder abandonar la provincia de Santa Marta, en 1535 se halla en el Perú, donde es recomendado a Pizarro desde España para que le den un regimiento[13].

Otros dos hijos siguieron la carrera eclesiástica, uno acabó como canónigo de Toledo, y otro fue fraile dominico, contando ambos con la protección de su pariente el Cardenal Tavera[14]

La otra hija de Villacorta, que ya no tenemos constancia de que fuera dotada como su hermana mayor,  se casó con Baltasar de Movilla, un pequeño hidalgo criado de los Pimentel, procedente de Tábara. Sus descendientes mantuvieron  el apellido Villacorta y la relación de parentesco con el cardenal de Toledo, Pardo Tavera.

Así el hijo mayor se llamó Fernando de Movilla y permaneció en Villafáfila al frente de la hacienda familiar, figurando en los padrones de la segunda mitad del siglo XVI como hidalgo “sin trato ni granjería”, como muchos de los hidalgos coetáneos, tal que don Quijote de la Mancha. Alguno de sus descendientes recupera el apellido Villacorta y aún el de Tavera a finales del siglo XVI.

El segundo hijo, Francisco de Villacorta, que fue clérigo y obtuvo el curato de la parroquia de El Bonillo, en Albacete, perteneciente a la diócesis de Toledo, cuyas cuantiosas rentas le permitieron mantener un buen estatus socioeconómico, pues a su fallecimiento en Villafáfila en 1591 dejo una buena heredad de tierras y estableció la libertad para el hijo de una esclava suya, asignándole una renta a cambio de que estudiara[15].

 

Otros familiares.

Fernando de Villacorta tuvo otra hermana de la que no conocemos el nombre. Vivía en Villafáfila y se casó con Andrés Fernández, perteneciente a una familia de hidalgos y clérigos arraigados en Villafáfila y tienen al menos dos hijos que mantienen el apellido Villacorta:

Alonso de Villacorta, que compra una tierra en 1498; había nacido hacia 1474. En 1518 presenta un memorial a nuevo soberano, Carlos I, en nombre de los productores de sal de Villafáfila, quejándose de la competencia que le hacían a las salinas, el contrabando de sal del vecino reino de Portugal. Mantenía relaciones con su tío el arzobispo de Sevilla fray Diego de Deza, a donde viaja en 1506. Varias veces a principios del siglo XVI fue teniente del alcalde mayor de la Orden de Santiago. Casado con Isabel de la Rúa, murió en 1522.

Catalina de Villacorta, era hermana de Alonso y se casó con Sancho Ruiz de Saldaña, criado de don Pedro Pimentel, que desempeñaba el oficio de escribano de Tábara en 1475 y posteriormente pasó a desempeñar el cargo de contador o  administrador de las rentas de don Pedro Pimentel. Habitualmente vivía en Benavente, donde su posición económica le permitía ejercer de prestamista. Como ya  indiqué más arriba con Fernando, Catalina estaba emparentada con fray Diego de Deza, arzobispo de Sevilla y con el cardenal Pardo Tavera, arzobispo de Toledo, lo que permitió a sus descendientes participar en la aventura americana.

Quedó viuda antes de 1523, pues ese año el arcipreste de Villafáfila deja una manda de dinero para las tres hijas de su sobrina Catalina de Villacorta, viuda. Además tuvieron por lo menos un hijo varón llamado Alonso de Tavera, apellido de sus antepasados toresanos, que partió para Méjico. En el viaje de partida en 28-02-1528, figura como ALONSO TAVERAS, natural de Villafáfila, hijo de Santiago Ruiz de Saldaña y de Catalina de Villacorta,  Archivo de Indias. PASAJEROS, L.1, E.3579.

Sus relaciones familiares favorecerían su aventura americana, y allá muy pronto le fueron concedidos indios en encomienda, así como el oficio de regidor en la ciudad mexicana de Oaxaca, donde ejercía en 1528[16] y  poco después de su muerte se emite una Real Provisión de Carlos I a Bernardino de Santiago vecino de la ciudad de México, haciéndole merced del oficio de regidor del pueblo de Guaxaca en lugar y por vacación de Alonso de Tavera[17].

Menos de tres años había durado su aventura americana pues en enero de 1531 ya había fallecido a manos de los indios de su encomienda:

            “en Tepettotutla que es a la raya de Tiltepeque avían muerto a Alonso de Tavera y a otros dos españoles”  “se revelaron e alçaron los yndios de Tepeltotutla, que es entre Guaxaca y los çapotecas, e que asi mysmo mataron a Alonso de Tavera español y a un Cisneros, su criado..., y que el dicho Alonso de Tavera tenya en encomienda los dichos yndios de Tepatotutla e lo mataron en el dicho pueblo”[18].

               Enterados sus familiares en España del desgraciado destino reclamaron en la corte el retorno de los bienes que hubiera dejado el difunto:

            “Alonso de Tavera, difunto en Tepeltututla.

Real Cédula de Dª Isabel al Presidente y oidores de la Audiencia de Nueva España, para que se informen qué bienes, maravedises y hacienda dejó en esa tierra Alonso de Tavera, difunto, y lo cobren todo de cualesquier personas en cuyo poder estuvieren, y así cobrado, no habiendo en esa tierra heredero de dicho Alonso de Tavera por testamento, que resida en ella, lo envíen todo en el primer navío, a la Casa de la Contratación de Sevilla, con el testamento que hizo dicho Tavera y escrituras tocantes que hizo dicho Tavera y escrituras tocantes a su hacienda, para que de allí se acuda a las personas que de derecho lo hubieren de haber, como lo reclaman las hermanas del fallecido, Dª. María y Dª Francisca de Villacorta, que se dicen únicas herederas por haber hecho cesión de los otros hermanos, de la dicha herencia[19].

Todavía en 1547 se hace una relación de bienes de difuntos entre los que figuran Alonso de Tavera, difunto en Tepettututla y Bautista de Cisneros su criado.

“Proceso de los bienes de Alonso de Tavera, que fue hecho en diez y nueve de henero de mill e quynyentos e treinta e uno, el qual matron los yndios de Tepeltututla, el qual era natural de Villa fáfila, cabe Benavente, e se hizo inventario y almaçén de sus bienes e de ellos se tomo cuenta en el dicho proçeso en 21-7-1553 e quedaron liquidos 289 pesos e un tomín e 8 granos de oro de minas de valor de a 450 mrs., los quales pareçe que se enviaron a los reynos de España por virtud de una provisión y cédula de S.M. dada a pedimiento de doña Francisca y doña María, hermanas del dicho Alonso de Tavera e fueron enviados en el dicho año de 533.

Asimismo mataron a su criado Bautista de Cisneros, pero de este no se sabía su naturaleza.[20]

 

[1] La mayoría de las referencias provienen del Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, Pleitos Civiles, f. Ceballos. Cajas 2281 a 228. Las que van intercaladas en el texto y no van referenciadas en nota a pie de página provienen de este pleito.

[2] Señor de Almanza, Alcañices, Tábara y otros muchos lugares.

[3] Don Fadrique de Castro

[4] La validez del testimonio de Villacorta se confirma por las fuentes: CODOIN Tomo C. Crónica de D. Juan II de Castilla por Alvar García de Santa María. CAPITULO XXIV: “De cómo vino el Duque de Arjona al Rey é fué preso …los caballeros de cuenta que con él venían eran estos:…Luis de Almanza…”

[5] A.H.N. CÓDICES L.1184

[6] Libro del Paso Honroso, copilado de un libro antiguo por mano de fr. Juan de Pineda. Madid 1783.

Crónica de D.Alvaro de Luna, publicada por D. Josef Miguel de Flores. Madrid 1784.

[7] Posiblemete este Luis de Villacorta fuera uno de los dos procuradores a cortes por Zamora el año 1445, por lo que recibió 12.000 mrs de merced. OLIVEIRA SANTOS CESAR. Cortes de Castilla y León y crisis del reino. http://digital.csic.es/bitstream/10261/45871/3/OLIVERA_CortesCastillaLe%C3%B3nParte2.pdf.

Era miembro de la Cofradía de los Caballeros de Zamora en 1457, de la que formaban parte los regidores y principales de la ciudad. Colección bibliográfico-biográfica de noticias referentes a la Provincia de Zamora, pag. 83. Cesáreo Fernández Duro. Madrid 1891.

[8] Ramón Hernández. O.P. : Fray Diego de Deza. Un toresano en el Descubrimiento de América p 363. En Jornadas sobre Zamora y su entorno y América p 335-367. Zamora 1992)

[9] César Oliverira Serrano 2005: Beatriz de Portugal: la pugna dinástica Avis-Trastámara.

[10] A.H.N. Nobleza. Osuna

[11] A.H.N Libro 1093

[12]“Pedro de la Barja, Bachiller Canonista, natural del Obispado de Zamora, eligido en 3 de Febrero del año de 1492. En el Colegio se graduó de Licenciado se casó, por lo qual el Rector que era entonces Pedro Gómez de Salazar, le mandó notificar saliese del Colegio, como lo hizo. Fue Alcalde de Galicia, después Juez de las Merindades, en las siete Vilas, que se llama Adelantamiento.Tuvo por hijos à Diego de la Barja, que murió Canónigo de Toledo, y à Fr. Pedro de Tavera, Religioso Dominico.” Vida de Don Diego de Anaya Maldonado, de Francisco Ruiz de Vergara y Álava. Madrid 1661. Pag. 148.

"Doña Juana por la gracia de Dios... a vos el mi governador del reino de Galizia, e a vos, el licenciado Barja, y el licenciado Zorita, y el licenciado Mesa, mys alcaldes mayores del dicho reyno”

La Real Audiencia de Galicia, órgano de gobierno en el Antiguo Régimen: (1480-1808).Laura Fernández Vega 1982.

“El Adelantamiento de Castilla tienelo el Licenciado Barja fue proveido a veintiquatro de Deciembre de quinientos e quinse corre el primer año tiene de salario sesenta mil por libranza.”

Boletín de la Real Academia de la Historia, Volumen 74.1919. Pag 78.

 [13] ES.41091.AGI/286.217...//GUATEMALA,393,L.1,F.91v. 3 de octubre de 1533.

Real Cédula al gobernador de Guatemala para que den un repartimiento de tierras a Hernando de Villacortas hijo del licenciado Borja: “Nuestro gouernador de la prouincia de Guatimala o vuestro alcalde mayor en el dicho oficio, yo soy ynformado que Fernando de Villacorta, hijo del licenciado Borja, pasó a esas parte en nuestro seruicio en la Armada que llevó Pánfilo de Narváez”.

Archivo General de Indias ES.41091.AGI/286...//LIMA,565,L.2,F.82v

Real Cédula de Dª Isabel a Francisco Pizarro, gobernador del Perú, recomendándole a Hernando de Villacorta, hijo del licenciado Borja, que va a aquella provincia. (En nota) 

1535-07-15. Madrid.

Archivo General de Indias ES.41091.AGI/286...//LIMA,565,L.2,F.84

Nota de haberse despachado un regimiento del pueblo donde residieren el gobernador y oficiales de la provincia del Perú, a favor de Hernando de Villacorta. (En nota) 1535-08-07. Madrid

[14] “Preclaro por su virtud fue el padre Pedro de Tavera, sobrino del Cardenal Primado Tavera,… no obstante el cariño y la admiración que su tío el arzobispo sentía por él, vivió con gran recogimiento alejado del mundanal ruido. Falleció en 1595 siendo centenario menor”. Manuel María de los Hoyos O.P.. Registro historial de nuestra provincia Tomo I Madrid 1966 Pag 237.

[15] Algunos curiosos testimonio referidos a este nieto de Fernando de Villacorta se encuentrasn en un proceso de la Inquisición: Item, dijo que estando éste en el dicho lugar del Bonillo en servicio del dicho capellán Francisco de Villacorta, cura de allí, el cual tenía una mula de silla en su casa y éste tenía cuidado de curalla. Y éste tuvo acceso cuatro veces con la dicha mula cometiendo y efectuando con ella el pecado de bestialidad contra natura, lo cual hizo e cometió en diversos tiempos habrá ocho años y que no entiende que nadie lo entendiese...

                Item, dijo que el dicho cura de Bonillo tenía en su casa, a lo que se decía un hijo suyo que le servía de paje, que se dice Alonso de Villacorta, de edad de quince años. Éste cometió con él el pecado contra natura de sodomía y el dicho Alonso de Villacorta con éste, siendo algunas veces éste agente y otras veces paciente, lo cual duró un mes en el cual tiempo cometieron el dicho pecado. Y no se acuerda cuántas veces, salvo que serían cuatro o cinco veces o más, lo cual pasó en el dicho tiempo.

Fuente: R. Carrasco, Inquisición y represión sexual en Valencia. Historia de los sodomitas (1565-1785), Barcelona 1985, 227-233.

[16] Historia de Oaxaca - de José Antonio Gay – 1982. Página 166

[17] A.G.I. MEXICO,1088,L.2,F.3v-4v.  08-02-1532

[18] A.G.I. MEXICO 203,Nº26. Informaciones de Juan García de Beas.

[19] A.G.I. MEXICO,1088,L.2,F.134v-135r.     28-09-1532

[20] A.G.I. CONTRATACION 5709, N6.

https://historiasdevillafafila.blogspot.com/2017/05/

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110 anos do motim Tábara

- 24 de fevereiro de 2021

Ontem, 23 de fevereiro, marcou-se o 110º aniversário do Motim de Tábara. Uma data que nunca deve ser esquecida por quem se autodenomina orgulhosamente Tabares , pois esse dia foi o sinal de partida para a supressão de direitos injustos dos “senhores” sobre os que trabalhavam a terra; Naquele dia, sua liberdade começou a tomar forma.

Copio abaixo os links para os posts deste mesmo blog sobre o que aconteceu naqueles dias; publicou verbetes que há 10 anos, por ocasião do primeiro centenário, este blog começou a publicar, com o único propósito de divulgar os acontecimentos ocorridos na cidade para que não caíssem no esquecimento –por vezes intencional–. É a história dos nossos pais, dos nossos avós... é a herança de Tabarsk e devemos preservar.

https://motin-de-tabara.blogspot.com/2021/02/110-anos-del-motin-de-tabara.html

 

NO MVSICAM

10 de outubro de 2006

Manuel Ángel Díez Pernía,
Manu Mediaoreja,
Med d'ut... ou simplesmente Med

Meia orelha, apelido com que chamam a minha família, na cidade dos meus pais, Tábara (Zamora), e que remonta à infância do meu bisavô. Meia Orelha era, portanto, meu avô e Meia Orelha era meu pai. Nasci em Madrid em 1970. Sempre ouvi cantar em casa. Meu avô Laureano, cantor tradicional que, como ele mesmo dizia, era o único que cantava à moda antiga na cidade, participou como informante da cidade de Tábara no Cancionero de Zamora do professor Miguel Manzano . E o meu pai, Manuel, também tabarês, conhecia o canto gregoriano, que aprendeu como coroinha na vila e nos dois anos em que esteve no seminário de Leganés, quando era criança.

Sob esta herança musical, comecei a tocar flauta sozinho desde muito cedo - mal me lembro - e aos 12 anos o meu pai ensinou-me o Stabat Mater, uma canção tradicional, em latim, vulgarmente conhecida como El Pendevás , e que, junto com Meu pai e o pároco da cidade Don Timoteo, cantamos uma Semana Santa, na procissão da Dolorosa na Sexta-feira Santa de Tábara.

Muitas vezes meu pai me disse: Olha! Toque essa... vamos ver se você aprende essa glória... vamos ver se você sabe tocar essa outra na flauta... e eu coloquei uma banda de Green Beans, com Alberto Jambrina na dulzaina, e ele me contou que tocava jotas... que até o Bolero de Algodre tinha gosto de flauta. E cantou-me trechos de romances e canções tradicionais que, juntamente com a minha mãe Filomena, os dois tentaram arrancar da sua memória .

Mas com a chegada da puberdade e a idade do peru... bglugluglu! , como qualquer adolescente, ...separei-me do colo dele e abandonei as brincadeiras de criança feliz e abandonei meus encontros e esse apego à tradição oral que meu pai me oferecia... Felizmente esse distanciamento da tradição seria apenas momentâneo , já que esse amor pelas músicas de antigamente voltaria ainda mais forte depois que a bobagem do peru passasse ... e mais alguns anos.

Meu primeiro encontro com a música das cantigas de Alfonso Depois, meus pais me matricularam na Escola de Música por conselho de meu tio Ángel García e estudei quatro anos de Solfeggio e um de Conjunto Coral na Escola Manuel de Falla de Alcorcón. Aos 17 anos ingressei no Coro Polifônico Alcorcón dirigido pelo professor e organista Javier Gastón. Mas apenas por um ano, entrando um ano depois no grupo vocal que J. Gastón havia criado recentemente: Grupo de Cámara Miguel de Fuenllana (1990) dedicado ao repertório exclusivamente renascentista espanhol: Mateo el Flecha, Miguel de Fuenllana, etc.sob sua direção e ensinamentos. Este seria o meu grande contato com a polifonia renascentista.

Seria por volta de 1993 quando comecei a estudar a notação mensural das cantigas de Santa María através do estudo de Monsenhor Higini Anglès e, entre alguns amigos, criamos um pequeno grupo vocal que - dentro das minhas possibilidades e sem esquecer as minhas limitações - dirigia , dedicado à música medieval chamada Aura Mundi; Mas depois de um ano de trabalho tive que sair - pois o projecto não se concretizou - para me dedicar inteiramente quando entrei no Grupo Odres em Madrid em 1994.que até então se dedicava à música tradicional, mas que deu início a uma fase de trabalho mais aprofundado com o repertório medieval e renascentista e onde contribuí com composições musicais próprias, que exalavam aquele carácter medieval e renascentista - ou pelo menos era esse o meu intenção - e harmonizações para polifonia vocal e instrumental que gravamos na obra Mayrat, el Viaje del Agua (De Romances, Cantigas e Danzas).

Desde o verão de 2001, quando participei na Europade de Zamora, passei a fazer parte do Grupo de Gaita de Fole Casa de Zamora em Madrid dirigido por José Climent e do Grupo de Dança Tradicional.de Carlos Diego Fraile da mesma Casa Regional. Desde 2002 dei aulas de linguagem musical na Casa e dirigi o Grupo Bagpipe junto com Jeremías Diego Fraile até 2004. Em meados de 2004 tive que deixar Odres para seguir uma ideia que aos poucos foi tomando forma -UT- e me dedicar inteiramente ao estudo e formação que esta nova proposta musical exigia, recebendo cursos de música medieval: notação pneumática do século XII e ornamentação através do estudo do Codex Calixinus, notação quadrada mesural do século XIV (Ars Nova) na Missa de Machaut, notação e ornamentação greco-bizantina, tradições romenas e sírias, etc., ensinadas pela CIRMA em Moissac (sul da França); E foi nestes dias que, juntamente com Pilar López Ballarín e Juan Manuel Rivero Medina, embarcamos firmemente neste projeto nascente que se chamaria UT, Projeto de Recuperação da Música Medieval.

Ao longo de todos estes anos dedicados à música, colaborei com diferentes grupos: Judith Cohen na sua obra Dized, ay!, trobadores, Monofonías Medievales (1994); como músico do Grupo de Contadores de Histórias, Neguá (2002-2003); como sineiro no Concerto de sinos, metais e percussão do compositor Llorenç Barber, CANITE OMNI TEMPORE em Segóvia (2003); cantando comMarcel Pérès e o Ensemble Organum e o Coro CIRMA , e tocando mi gaita de foles - como dizem para Zamora - para o programa Cordes Sensibles da Rádio França, em Paris, sob a direção do maestro Marcél Pérès no Natal de 2004. Nesse mesmo Natal participe tocando novamente gaita de foles e cantando com a Schola liturgique de Sainte-Cécile de Paris, dirigida por Henri Adam de Villiers para a missa de Natal na Igreja de Saint-Eugène e Sainte-Cécile de Paris. E desde 2004 colaboro com o Coro CIRMA, Centro Itinerante Recherches Musiques Anciennesde Moissac (França) por ocasião dos concertos do Curso Final do CIRMA e nas audições/concerto dos serviços de Laudes, Vésperas e Missa da festa de Santiago Apóstolo (Compostela, Espanha. 2004 / Lauzerte, França. 2005 / Moissac, França. 2006).

Actualmente dedico-me inteiramente ao projecto UT , e nessa procura daquela sonoridade perdida, daquelas melodias que soaram um dia na época gótica. Um projecto de recuperação da música medieval, dos instrumentos e afinações da época e do vestuário espanhol por volta do século XIII. Enquadrado neste mesmo projeto, ministrei um curso de fim de semana:Chants Sacrés du Moyen Age Spanish: Le Chant de la Sybille et Le Livre Vermeil de Montserrat, sobre as diferentes versões preservadas em numerosos manuscritos da Canção da Sibila - desde os do século XI até os provérbios polifônicos da Renascença - e temas polifônicos do Livro Vermell de Montserrat, em junho de 2007 em Marselha, organizado pela Associação Le Chant du voisin .

Desde 2007 comecei , juntamente com outros nove cantores de Paris, Carcassone, Toulouse, Marselha e Madrid; com o projeto vocal MACHAUT, realizando um primeiro concerto-audição sob o título: La Messe de Notre-Dame de Guillaume de Machaut(século XIV) e canções do Códice Calixtino, Livro Vermell de Montserrat e Manuscritos Franciscanos da Córsega, realizada na Abadia de São Vítor, na cidade portuária de Marselha (França) em junho de 2007, enquadrada, esta primeira, na programação da Associação Le Chant du voisin .

Em Maio de 2008 demos continuidade ao projecto, dando dois concertos em Paris, onde experimentámos uma nova fórmula de compreensão de um concerto ou audição. Sob o nome de La Messe de Notre-Dame de Guillaume de Machaut, (século XIV). Concerto descoberto: para uma ecouta ativa da messe de MachautFoi dividido em duas partes: a primeira seria uma explicação da obra onde seriam ouvidos fragmentos dela como exemplos para melhor compreender a obra de Machaut e aproximar o repertório da Ars Nova do público de uma forma mais direta onde você possa melhor ouvir a combinação das diferentes vozes, por vezes 2 a 2, de passagens interessantes, tanto rítmicas como melódicas. E uma segunda parte onde você poderia ouvir a missa inteira sem interrupções. Com a colaboração do SPEDIDAM e do Ministério da Cultura e Comunicação da República Francesa, ambos os concertos foram um sucesso, tal como a fórmula utilizada de “a dissecação da obra”.

Da mesma forma, em 2008 nasceu o Ensamble le Remède de Fortune , projeto com o qual participaríamos doMedieval de Gourdon (França) na primeira semana de agosto de 2008 com performances de rua com seleções da Carmina Burana e outros temas polifônicos do século XIII da Escola de Notre-Dame, Cantigas de Alfonso X o Sábio, ductias e danças do XIII , e outras carmina floralia e terminando com La Messe de Notre-Dame de Guillaume de Machaut, (século XIV). Concerto descoberto: para uma audição ativa da messe de Machaut também em Gourdon. Atualmente, estamos preparando o que chamamos de presentes Le Reméde de Fortune : le remède corse, uma seleção de canções tradicionais religiosas e seculares da ilha da Córsega, repertório que apresentaremos no início do próximo ano de 2009 com concertos em Montpellier, Toulouse e no sul de França.

Cursos e estudos musicais

1984 / 1988
• Quatro anos de Teoria Musical e um ano de Conjunto Coral
1994 / 1997
• Três anos de Canto com a professora Rosa Abril
2000
• Três anos de Gaita de Fole de Aliste (Zamora) e percussão tradicional de Zamora com José Climent na Casa de Zamora em Madrid.
2002
• Percussão Tradicional com Eliseo Parra em Casavieja (Ávila)
• Iniciação ao Canto Gregoriano no Mosteiro de El Parral (Segóvia)
2003
• Percussão Tradicional com Eliseo Parra em Madrid
2004
• O Códice Calixtino de Santiago de Compostela com Marcel Pérès em Moissac ( França)
• Música iraniana com Mayid Yavadi da Casa Persa em Madrid
• Iniciação ao Rabel com Miguel Cadavieco em Madrid
2005
• Iniciação ao Realejo com Jesús Reolid e Jota Martinez em Casavieja (Ávila)
• La Messe de Guillaume de Machaut PARTE I com Marcel Pérès em Moissac (França)
• Cantos litúrgicos de Rito Bizantino, tradição romena com Frédéric Tavernier em Moissac (França)
2006
• Canto Bizantino: a Pequena Paraklisis, em grego e árabe, tradição de Aleppo (Síria) em Casavieja (Ávila) PARTE I / Moissac (França) PARTE II • La Messe de Guillaume de Machaut PARTE II com Marcel Pérès
em Moissac (França)
• Polifonias seculares e religiosas tradicionais da Córsega com Jean-Etienne Langianni. Moissac (França)
2007
• Polifonias seculares e religiosas tradicionais da Córsega com Jean-Etienne Langianni. Casavieja (Ávila)

Links de interesse
UT. Projeto de recuperação de música medieval
myspace.com/utmedieval

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Comentários

Anônimo disse que…

Seu pai, muito simpático, sempre de bom humor, quando perguntado: e você? que faz ? , ele sempre respondia, sabe, chinchinando.

1º de fevereiro de 2010, 16:16:00

Desconhecido disse que…

Olá, a página é muito interessante, e a página do motim Tábara, somos Luis e Alicia, filho e neta de Isaura, irmã de seu pai Laureano. Saudações, família!!!

12 de março de 2011, 13h35

Mediaoreja disse que…

Bom, eu sou mesmo filho do Manolo e o Laureano era meu avô. E lembro-me muito de quando era mais novo e a tua avó veio ver-nos à cidade de Zamora... como eu gostava da tua avó! Ela disse que eu era muito parecido com meu pai quando era pequeno, principalmente no mau humor hehehehe... sim, eu me lembro muito dela. Saudações família. Me mande um e-mail se quiser e assim ficamos conectados...e peça para sua família ver se eles se lembram de alguma coisa que ouviram da sua avó, tenho certeza que ela contou mil histórias de quando o palácio, como seu irmão Laureano , ou você tinha fotos da época. ..
Aliás... um dos personagens da página do motim era Leôncio. Se ele fosse pai de Laureano e de Isaura, sua avó, você já saberia que ele era seu bisavô, assim como era meu... Leôncio que foi apelidado de meio-roeja. Então você também é meia orelha!!! :-) Um abraço muito forte para todos

12 de março de 2011, 15:13:00

Gúmaro disse que…

Parabéns pelo blog.

Não tenho conhecimento de música, mas sinto-me pessoalmente atraído pela música tradicional do Alistan. Para mim a gaita de foles é um assunto pendente, pelo qual sinto grande admiração, mas duvido que veja este assunto concluído.
Uma saudação.

http://tierrasdealiste.blogspot.com

13 de abril de 2012, 18:01:00

Mediaoreja disse que…

Bom, Gumaro, encorajo você a pelo menos tentar, depois de muitos anos tocando música medieval, um dia desembarquei na Casa de Zamora em Madrid, onde há muitos anos dão aulas de gaita de foles, inclusive sendo membro da Associação ( nada caro). E aí comecei com minhas primeiras notas e fazendo soar esse instrumento diabólico que estava quase a ponto de abandonar depois de 2 meses soprando... um verdadeiro soprador de cachimbo!... as coisas mudaram quando se passaram aqueles dois meses onde parece que não havia não há progresso (Isso acontece com todos os instrumentos) a gaita de foles se torna um ser vivo em suas mãos, que respira, que se expressa.... e você nunca mais se separará dela.
E eu digo, te encorajo, porque para tocar gaita de foles não é necessário saber música, nem teoria musical, pode te ajudar mas não é essencial... é preciso ter uma memória musical... e acima de tudo uma ouvido musical. Se você não mora em Madrid ou arredores, experimente a escola de Zamora, ou outra da região de Tábara... acho que em Ferreras.
Espero ver você em breve tocando sua gaita de foles,
um abraço

15 de junho de 2012, 13h09

Anônimo disse que…

Moro na Catalunha, esse é o problema, o mais próximo que tenho é a casa da Galiza em Granollers, a cerca de 50 km, um pouco complicado. Se eu morasse em Madrid, ou em Castela e Leão, o mais fácil é que já seria "soplagaitas" .

Uma saudação cordial.
Gumaro

27 de setembro de 2012, 20:54:00

Mediaoreja disse que…

Nunca é tarde para tais tarefas. Comecei relativamente tarde com a gaita de foles, mas algo que tem a maturidade que a adolescência não tem é a perseverança quando há uma verdadeira vocação.

3 de outubro de 2012, 13h38

Mediaoreja disse que…

E se não, acerte o saco gemecs, a gaita de foles daquela área. Com um som misterioso como o de fole. Conheço artesãos e professores em Olot, mas acho que você ainda está longe. Se você gosta do som da gaita de foles, não hesite em visitar Olot durante o Cornamusam... Altamente recomendado. Desfiles e concertos

3 de outubro de 2012, 13h41:00

https://mediaoreja.blogspot.com/2006/10/in-mvsica.html

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Meus blogs

·        El Motín de Tábara

·        Manu Mediaoreja

Sobre mim

Gênero	Masculino
Atividade	Agricultura
Local	Madrid, Espanha
Introdução	Mi nombre es Manu... Mediaoreja, mote con el que llaman a los de mi familia en Tábara (Zamora), apelativo que se remonta a tiempos de la infancia de mi bisabuelo. Mediaoreja fué, a su vez, mi abuelo y Mediaoreja fue mi padre. MÁS SOBRE MI >>
Interesses	Edad media, Siglo XIII, El Gótico, música medieval, notación visigótica, notación gotica, Notación cuadrada, notación mensural, notación neumática, vestimenta medieval, música tradicional, música de raíz, gaita de fole, trovadores, cantigas, miniatura medieval, latín, árabe, griego, Ars Nova, Ars Antiqua, tratados medievales, escalas no temperadas, illuminated manuscripts, Moyen-àge, enluminure, calligraphie médiévale, calligraphie arabe
Músicas favoritas	Tradicional, Medieval, Bizantina, Árabe, Canto melismático, Canto Bifónico, Canto armónico, España, Portugal, Bulgaria, Irán, Georgia, Armenia, Mediterraneo, Córcega, Silicia, Argélia, Marruecos, Egipto, Siria, Folk, Celta

https://www.blogger.com/profile/07189385915062888946

 

Távara ou Tábara?

Num dos beatos que foram escritos no scriptorium do mosteiro de São Salvador aparece o texto:
"O turre tabarense alta et lapidea..."

Talvez possamos deduzir que no século X, o demoníaco era tabarensis, tabarense, portanto o topônimo naquela época deveria estar com B.

Mas na mesma página, apenas algumas linhas acima, a mesma caligrafia ou outra escreve:

"...vocaberunt me in tavarense arcisteri sub umbraculo..." o que nos leva a pensar que não houve uma grafia muito definida, seja com B ou com V, ou que uma das duas é um deslize do copista, em neste caso o miniaturista Emetério.

O Beato de Tábara (ano 975) online

Comentário ao Apocalipse de San Beato de Liébana.

Arquivo Histórico Nacional, CÓDICES, L.1097

Na seção de links há um link para acesso ao beato online. À medida que a página expira, o link direto para o códice não pode ser colocado. Mas você pode acessar a página do Ministério da Cultura. No menu acima clique em Pesquisa Simples e no campo Pesquisa digite as palavras tábara e beato e daí você acessa o link Coleção de Códices e Cartularios . Se você clicar no link você entra no códice, vê-lo na íntegra e ainda amplia cada fólio do pergaminho.” Fonte:

http://pares.mcu.es/

"In loco Tauara..." (no lugar Távara).

Testamento da Infanta Geloira (ano 1099)

Em 11 de novembro de 1099, a infanta Geloira ou Elvira , filha de Fernando I (falecido em 1065) e irmã do rei Afonso VI de Leão, Sancho de Castela, García da Galiza e da infanta Urraca, rainha de Zamora, acometida de uma grande doença e vendo que o fim dos seus dias está próximo, encontrando-se em Távara–talvez no mosteiro sobrevivente construído sobre as ruínas daquele outro onde os beatos foram escritos 100 anos antes– ele escreveu o seu testamento na presença de Dona Urraca de Zamora, sua irmã, e dos bispos de Zamora e Astorga. Entre os pertences do infantazgo que ele dirige e distribui está Távara. Mosteiro e outros bens que o próprio Rei Afonso VI doaria anteriormente à sua irmã Elvira para que fizessem parte do património da Infanta. O infantazgo não era considerado um reino em si, mas gozava de uma certa independência e destinava-se às filhas do rei que não herdassem reinos, desde que mantivessem um celibato estrito que as privasse de descendência, de modo que, após a sua morte, todos os bens do infantazgo passarão de volta aos reinos de onde vieram. Assim pois, Tanto Urraca como Elvira possuíam navios de infantaria separados com os seus mosteiros e propriedades, e Távara - ou o mosteiro de Távara e as suas terras - faziam parte daquele que Elvira governava. Pode-se presumir, portanto, que no século XI continuava a existir em Távara um mosteiro suficientemente importante para albergar uma Infanta que, padecendo de doença, ali residia ou tinha tal doença no caminho e por isso aí permaneceu.

Seja como for, antes de ser marquesado, Távara pertencia ao Infantazgo de Dona Elvira, e que herdou com a sua morte, a Infanta Sancha, neta de Alfonso VI, segundo este testamento: «Ordeno à minha nepta Sancia que criou
, Tauara et Bamba et Sancto Micael cum adiuntionibus suis de Scalata» (...à minha neta Sancha – que criei – Tábara, Bamba e San Miguel de la Escalada).

Le testamento d'Elvire (Tábara, 1099)
A cabeça falante

"Nos versos 85-96 do poema 'Com pura maleconía', o Comandante Román adverte o convertido Antón de Montoro que, se um dia decidir aproximar-se da cidade de Tábara, todos descobrirão que ele ainda é tão judeu quanto no dia em que nasceu. Até agora o significado de tão estranha afirmação era desconhecido, mas vários textos de meados do século XV mencionam a existência naquela cidade de um curioso autômato, descobridor dos judeus. Sem dúvida, é esse estranho dispositivo ao qual estes versos aludem. A fama do autómato Tábara espalhou-se durante os séculos seguintes (Bartolomé de las Casas, Rodrigo de Yepes, Juan Eusebio Nieremberg, Francisco de Torrejoncillo), a tal ponto que o Padre Feijoo, já no século 53, teve de apontar a estranheza da história."

Trecho do artigo:

'Se você passar por Távara será apedrejado por ser hebreu': uma nota à poesia do Comendador Román. Rafael Ramos, Hispanic Research Journal, Volume 10, Número 3, junho de 2009

Alguns quiseram ler alusões a esta cabeça numa das inscrições nas paredes da igreja anexa à torre, aquela que diz:

[...]

(...) vulnere mortis

militis observat.

+ Iste caput paries

truncatum (...)

(...) belli

discriminamine fortis.

Mas o mais provável é que esta inscrição seja um poema latino e muito anterior a esta cabeça que teria alertado para a presença de judeus na cidade e afugentado os nublaos (seres do ar que viajam acima das nuvens). e trazem tempestades e granizo de acordo com as crenças tradicionais).

Possível tabuleiro salvo das chamas

 

Segundo Manuel Gª Fincias, esta obra poderá ter escapado ao incêndio juntamente com outros objetos artísticos que se encontravam no Convento e no Palácio.

Gómez Moreno encontrou-o já muito deteriorado (queimado) na sacristia da Igreja de Santa María (La Torre) quando ainda estava aberta ao culto – antes de 1925-1926 – e levou-o para Zamora na década de 60. Ali, no antigo museu, por volta de 1959-1960, estava exposto ao lado de um Cristo românico, também de Tábara.

Segundo nos conta Manuel, pôde ver as duas obras pela primeira vez, quando fez o vestibular.

Obrigado Manuel García Fincias por esta interessante contribuição e espero que não seja a única.

 

OBRAS ERRONEAMENTE ATRIBUÍDAS A GIULIO ROMANO OU À SUA ESCOLA

Sagrada Família com São João.
Pintor escolar bolonhês do século XVI (?).
T. 97 x 74. (Museu Provincial, Zamora). 106

Inventários: Nº 171 (inventário geral)

Gómez Moreno (1927, Vol I pp. 188-189 (F)), que a viu na igreja paroquial de Tábara (Zamora), disse: “... Já é muito valorizar esta pintura que não é reconhecida como uma cópia do grande Saintius, enquadrando-se tão perfeitamente no seu período romano.Portanto, seja original ou não, deverá ser atribuído a Júlio Romano ou a outro de seus imitadores mais experientes. Além disso, Gómez Moreno relata que Tábara nos tempos modernos havia ingressado no senhorio dos condes de Benavente, um de cujos membros, D. Bernardino Pimentel y Enríquez, recebeu de Carlos V o título de Marquês de Tábara. Em 1958 Gómez Martínez (1958, p. 190 (F)) descreveu-o na sacristia da referida igreja paroquial. Em carta do senhor pároco, datada de 12 de julho de 1989, consta que a igreja mencionada por Gómez Moreno foi fechada ao culto em 1926 e que,

Este painel encontrava-se em deplorável estado de conservação quando foi restaurado na Escola de Restauro de Obras de Arte. Graças ao Sr. Luis Cristóbal Antón (Patina, Ano 1 (es 1986), nº 1, pp. 8-13 (F)) sabemos detalhadamente em que consistiu a restauração. Apesar de conhecê-lo apenas através de fotografias e saber que apenas uma parte da pintura original chegou até nós, atrevo-me a afirmar que não é obra de Julio Romano. Antón revelou sua relação com a "Virgen de la Rosa" de Rafael. É possível que seja obra de um pintor bolonhês influenciado pela arte de Sanzio.

fonte: CÓPIAS E OBRAS RELACIONADAS A GIULIO ROMANO

 

[...] A Sala VI alberga algumas imagens: Santa Madalena, São Sebastião,
Cristo crucificado , simples talha gótica em madeira destinada à devoção popular, trazida de Tábara. [...]

[...] A pintura renascentista oferece um bom painel - embora muito restaurado - da Sagrada Família com São João , em linha com o classicismo pós-rafaelita de Giulio Romano; Provém da igreja de Santa María de Tábara -talvez do extinto convento dominicano- e data da primeira metade do século XVI [...]

Guia do Museu de Zamora, págs. 69 e 73

 

Um tesouro desconhecido

No dia 28 de setembro de 1930, o jornal ABC publicou a visita da Escola de Cerâmica de Madrid à comarca de Alba, Aliste e Tábara. A visita destes artistas representa um importante documento gráfico do vestuário tradicional da região.

Parte desse trabalho realizado por aqueles que os moradores da cidade lembram como estudantes de Belas Artes   é publicado em edições separadas:

Aquarelas da Escola de Cerâmica de Moncloa, em Madrid.

Vestimenta Tradicional Zamora: Sejas de Aliste • Carbajales de Alba • Tábara. [Catálogo da Exposição]
Centro Cultural Caja de Zamora, Gráf. Heraldo de Zamora, Zamora, junho, julho, 1988, 46 pp., 30x21 cm. Eu. cor e p/b.

Roupas tradicionais de Zamora: Sejas de Aliste, Carbajales de Alba, Tábara. [Catálogo da Exposição] BECERRIL ROCA, Margarita e RODRIGUEZ PASCUAL, Fundação
Francisco Marcelino Botín, Câmara Municipal de Madrid, 1990. Brochura, 12 p. XI doente. É um tesouro desconhecido. A Escola de Cerâmica Moncloa guarda 17.000 obras artísticas e 5.000 fotografias das suas Missões Pedagógicas.

A Câmara Municipal de Madrid possui um dos bens patrimoniais mais importantes e desconhecidos da cidade: 17.000 obras artísticas e mais de 5.000 fotografias históricas. Eles permanecem guardados na Escola Municipal de Cerâmica de Moncloa, fundada em 1911, que ocupa um conjunto de edifícios de tijolos vermelhos brilhantes localizados ao lado do cemitério La Florida, não muito longe da Rosaleda del Parque del Oeste.

Fonte: https://motin-de-tabara.blogspot.com/p/miscelanea-tabarensis.html

Mancomunidad Tierra de Tábara

Mancomunidad
Capital	Tábara
Entidad	Mancomunidad
• País	España
• Comunidad	Castilla y León
• Provincia	Zamora
Presidente	Gregorio Pedro Fernández (Alcalde de Ferreras de Abajo)
Sitio web oficial
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La mancomunidad denominada «Tierra de Tábara», conforme a sus estatutos, es una agrupación voluntaria de municipios para la gestión en común de determinados servicios de competencia municipal, creada por varios municipios en la provincia de Zamora, de la comunidad autónoma de Castilla y León, España.¹​

Tiene personalidad jurídica propia, además de la consideración de entidad local. Engloba una población de más de 5.000 habitantes diseminados en diferentes núcleos de población de la comarcas de Tierra de Tábara y Tierra de Alba.

Municipios integrados

La mancomunidad de Tierra de Tábara está formada por los siguientes municipios: Carbajales de Alba, Faramontanos de Tábara, Ferreras de Abajo, Ferreras de Arriba, Ferreruela, Losacino, Losacio, Manzanal del Barco, Moreruela de Tábara, Olmillos de Castro, Otero de Bodas, Perilla de Castro, Pozuelo de Tábara, Riofrío de Aliste, Santa Eufemia del Barco, Tábara y Vegalatrave.²​

Sede

Sus órganos de gobierno y administración tendrán su sede en el municipio que elija el Consejo de la Mancomunidad para cada legislatura, por el voto favorable de la mayoría absoluta legal de los miembros del Consejo de la Mancomunidad.¹​

Fines

Es fin primero y constitutivo de la Mancomunidad, la prestación del servicio de recogida, transporte, vertido y tratamiento de residuos sólidos urbanos. Además serán fines de la Mancomunidad los que se enumeran a continuación, previo acuerdo favorable de los Plenos de los Ayuntamientos integrantes de la Mancomunidad, por mayoría absoluta legal de los mismos, a propuesta exclusiva del Consejo de la misma.¹​

Otros fines de la Mancomunidad:¹​

·        Protección del medio ambiente y, en general, conservación de la naturaleza.

·        Protección civil.

·        Prevención y extinción de incendios.

·        Protección de la salubridad pública.

·        Participación en la gestión de la atención primaria de la salud.

·        Servicios sociales y de promoción y reinserción social.

·        Ordenación, gestión, ejecución y disciplina urbanística.

·        Pavimentación de vías públicas urbanas.

·        Conservación de caminos y vías rurales.

·        Parques y jardines.

·        Creación, mantenimiento y conservación de instalaciones y redes de suministro y evacuación, cloración y saneamiento.

·        Creación, mantenimiento y conservación de alumbrado público.

·        Asistencia técnica y administrativa.

·        Recaudación de recursos económicos.

·        Fomento del turismo y creación de las correspondientes infraestructuras.

·        Fomento del sector agrícola, vinícola, ganadero y forestal.

·        Promoción, fomento y desarrollo de la cultura.

·        Promoción, fomento y desarrollo del deporte, y Servicio de Matadero.

Estructura orgánica

El gobierno y la administración de la Mancomunidad corresponderá a los siguientes órganos:¹​

·        Presidente.

·        Vicepresidente.

·        Consejo de la Mancomunidad.

·        Comisión de Gobierno.

Referencias

↑ Saltar a:^{a b c d e} http://bocyl.jcyl.es/boletines/1995/03/08/pdf/BOCYL-D-08031995-11.pdf

1.      ↑ http://www.diputaciondezamora.es/index.asp?MP=7&MS=67&MN=2&TR=C&IDR=162&r=1024*768

Véase también[editar]

·        Provincia de Zamora

·        Mancomunidades de la provincia de Zamora

·        Comarcas de la provincia de Zamora

·        Gastronomía de la provincia de Zamora

·        Tierra de Tábara

·        Tábara

 

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